{"id":9143,"date":"2025-09-21T20:03:01","date_gmt":"2025-09-21T18:03:01","guid":{"rendered":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/?p=9143"},"modified":"2025-09-21T20:03:09","modified_gmt":"2025-09-21T18:03:09","slug":"detour-et-acces-aux-corps-de-mecs-charmes-virils-par-un-peintre-chinois-assume-guangye","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/detour-et-acces-aux-corps-de-mecs-charmes-virils-par-un-peintre-chinois-assume-guangye\/","title":{"rendered":"D\u00e9tour et acc\u00e8s aux corps de mecs\u00a0; charmes virils par un peintre chinois assum\u00e9 : Guangye."},"content":{"rendered":"\n

par Laurent LONG<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
portrait de Guangye<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Issue de la peinture narrative, instrument de diffusion de la litt\u00e9rature en langue vulgaire : roman, chantefables, th\u00e9\u00e2tre comme de pans entiers de la l\u00e9gende dor\u00e9e du r\u00e9gime, la B. D. a fleuri en Chine depuis un si\u00e8cle. Mais il ne semble pas qu\u2019elle ait \u00e9veill\u00e9 de vocation chez des artistes qui pourraient porter la tradition \u00e9rotique gaie et lesbienne ou la modernit\u00e9 tongzhi<\/em>.[1]<\/a> Le Continent comme Taiwan abritent des imitateurs des mangas gais japonais, mais bien rares sont les talents r\u00e9ellement cr\u00e9atifs.[2]<\/a> Genre populaire trop surveill\u00e9 par le pouvoir chinois ? Sans doute.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, un certain nombre de peintres abordent les amours masculines ou saphiques, le genre et sa relativit\u00e9, le mariage ou les unions pour tous. Ils le font \u00e0 partir d\u2019une vision d\u2019int\u00e9gration, hors de traditions d\u2019hostilit\u00e9 syst\u00e9matique, tout en ayant \u00e0 louvoyer dans un contexte \u00e9triqu\u00e9 et petit-bourgeois, surtout depuis qu\u2019un tel personnage exerce le pouvoir \u00e0 P\u00e9kin. Si les ann\u00e9es 1990 et 2000 avaient vu une relative d\u00e9tente sur le front de la culture ainsi que la possibilit\u00e9 de mettre certaines questions sur le tapis, il n\u2019en va plus de m\u00eame depuis 2012, avec le renforcement du pouvoir d\u2019un homme, la r\u00e9surgence du culte de la personnalit\u00e9, des contr\u00f4les de tous poils, de la censure et de l\u2019autocensure.<\/p>\n\n\n\n

Trois artistes autour de la trentaine, actifs \u00e0 P\u00e9kin, parviennent \u00e0 se faire conna\u00eetre en Chine et au-del\u00e0, malgr\u00e9 les al\u00e9as de la censure et des tracasseries bureaucratiques. Souvent \u00ab harmonis\u00e9s \u00bb,[3]<\/a> ils savent louvoyer sur les flots inconstants de l\u2019idiosyncrasie du Dirigeant.<\/p>\n\n\n\n

Yang Yiliang \u694a\u7e79\u4eae (1991- ), originaire du d\u00e9partement de Yueyang \u5cb3\u967d, en Hunan, revendique le mariage pour tous et conteste l\u2019id\u00e9e re\u00e7ue de la virilit\u00e9[4]<\/a> dans une s\u00e9rie d\u2019imitations de papiers d\u00e9coup\u00e9s traditionnels en techniques mixtes : \u00ab Les nouveaux maris de papier \u00bb Zhi xinlang<\/em>  \u7d19\u65b0\u90ce. Le caract\u00e8re du double bonheur shuangxi<\/em> \u56cd, symbole oblig\u00e9 lors de toute noce et son entourage figuratif en papier d\u00e9coup\u00e9 rouge dominent le d\u00e9cor. La seule diff\u00e9rence par rapport \u00e0 la tradition : des animaux m\u00e2les (dragons, lions, coqs\u2026) remplacent le dragon et le ph\u00e9nix, \u00e0 l\u2019origine symboles de l\u2019empereur et de l\u2019imp\u00e9ratrice. Dans un cas, deux jeunes gens v\u00eatus de noir et tenant chacun un bouquet, sont assis sur le papier d\u00e9coup\u00e9 et entour\u00e9s d\u2019un papillon[5]<\/a> et de pies, l\u2019oiseau du bonheur. D\u2019autres tableaux affichent un \u00e9ph\u00e8be, \u00e9ventuellement torse nu, devant un motif du double bonheur, le tout trait\u00e9 d\u2019un trait d\u00e9licat dans des tons pastel. D\u2019autres \u0153uvres, dans un style et des couleurs assez 1900, effeuillent presque compl\u00e8tement les mod\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

Gao Zhouyue \u9ad8\u6d32\u8d8a (1992- ), cantonais, dipl\u00f4m\u00e9 du prestigieux Institut central des Beaux-Arts Zhongyang meishu xueyuan<\/em> de P\u00e9kin en 2016, a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la peinture religieuse du Trecento et du Quattrocento : travail proche de la miniature, \u00e9vocation de mosa\u00efques ou de vitraux, fonds \u00e0 la feuille d\u2019or, aur\u00e9oles, atmosph\u00e8res d\u2019\u00e9glises, ambiances orientales\u2026 Les th\u00e8mes de nos unions, de la fluidit\u00e9 du genre, sont r\u00e9currents, de m\u00eame que celui de l\u2019int\u00e9gration de la vari\u00e9t\u00e9 des identit\u00e9s aux religions monoth\u00e9istes[6]<\/a> ! Agr\u00e9able surprise quand on conna\u00eet le racisme inv\u00e9t\u00e9r\u00e9 du vulgum pecus<\/em> chinois, on remarque la pr\u00e9sence affirm\u00e9e de Noirs et d\u2019Arabes dans son \u0153uvre, par ailleurs ouverte \u00e0 des th\u00e8mes plus coquins : chiens fr\u00e9tillant de la queue, truies ou \u00e9ph\u00e8bes v\u00eatus de latex.<\/p>\n\n\n\n

Le doyen de ces trois peintres est Guangye \u5ee3\u4e5f (1985- ). Fils de paysans d\u2019un fond de campagne du nord-ouest de la province de l\u2019Anhui, limitrophe du Henan, mornes champs \u00ab sans monts ni rivi\u00e8res \u00bb, il s\u2019est fix\u00e9 pr\u00e8s de l\u2019institut Central des Beaux-Arts \u00e0 P\u00e9kin. Il a pris le nom d\u2019artiste Guangye \u5ee3\u91ce, \u00ab Vaste plaine \u00bb, mais encore nom de famille japonais : Hirono<\/em>, de par son int\u00e9r\u00eat pour la culture nipponne et son ouverture d\u2019esprit. Par souci de simplicit\u00e9 graphique dans sa signature, il a substitu\u00e9 la particule grammaticale ye<\/em> \u4e5f, parfaitement homophone, au caract\u00e8re de la plaine ye<\/em> \u91ce, manifestant encore son aspiration aux universaux dans son projet artistique. Usant de la graphie simplifi\u00e9e de guang<\/em>,\u5e7f, il signe d\u2019un paraphe  d\u2019esprit traditionnel.<\/p>\n\n\n\n

Dipl\u00f4m\u00e9 du d\u00e9partement des Arts in situ (Environmental Arts) de l\u2019universit\u00e9 des Finances et de l\u2019\u00c9conomie de la province du Jiangxi en 2008, il y avait surtout \u00e9tudi\u00e9 l\u2019architecture d\u2019int\u00e9rieur. De fait, c\u2019est un autodidacte fort \u00e9clectique, marqu\u00e9 par la peinture des ma\u00eetres originaux depuis les Ming (1368-1644) : la quasi-absence d\u2019arri\u00e8re-plan \u00e0 la Chen Hongshou \u9673\u9d3b\u58fd (1598-1652), la tradition des excentriques de Yangzhou (XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle) mais encore les peintres affranchis majeurs du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Zhang Daqian \u5f35\u5927\u5343 (1899-1983) inspire ses lotus, Wu Changshi \u5433\u660c\u78a9 (1844-1927), son traitement des plantes et fleurs, Pan Tianshou \u6f58\u5929\u58fd (1897-1971) sa composition dans des paysages \u00e0 la limite de l\u2019abstraction. Ainsi pratique-t-il le lavis traditionnel, rehauss\u00e9 de gouache en couleurs l\u00e9g\u00e8res ou plus franches, \u00e9ventuellement marqu\u00e9 de sceaux (fig. 1).<\/p>\n\n\n

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Fig. 1 : G\u00e9meaux <\/em>\u96d9\u5b50 (2017), gouache sur papier, diam\u00e8tre : 33 cm, Sceau : \u5e7f\u4e5f Guangye<\/em>.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Par contre, il traite \u00e0 l\u2019huile des fleurs et plantes plus orthodoxes dans le format de l\u2019\u00e9ventail rond, mais de 80 cm. de diam\u00e8tre. Sa peinture, sur toile et sur bois, de tradition occidentale, conf\u00e8re une densit\u00e9 \u00e0 ses couleurs gr\u00e2ce \u00e0 plusieurs couches de fond, donne un aspect autant sableux ou granuleux que lisse \u00e0 ses toiles. S\u2019adaptant aux int\u00e9rieurs contemporains, ses formats vont de petites \u0153uvres de 10 cm de c\u00f4t\u00e9 \u00e0 environ  80 x 85 ou 90 x 70 cm. Ses th\u00e8mes, fort vari\u00e9s, vont de tr\u00e8s sages paysages, fleurs, plantes et animaux,[7]<\/a> quelques natures mortes \u2013 position de repli en cas \u00ab d\u2019harmonisation \u00bb \u2013 \u00e0 des choses beaucoup plus ambigu\u00ebs : p\u00eaches fessues,[8]<\/a> cucurbitac\u00e9es phalliques, (fig. 2) cam\u00e9lias rouges (fig. 3)[9]<\/a>\u2026 futaies, champs de sorgho ou de canne \u00e0 sucre cachant des hommes \u00e0 leur affaire, jeux d\u2019approches, sc\u00e8nes coquines ou franchement \u00e9rotiques.<\/p>\n\n\n\n

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Ci-dessus, de gauche \u00e0 droite. Fig. 2 : Coloquinte et mec <\/em>\u74e0\u74dc\u8207\u7537\u4eba (2022), huile sur toile, 40 x 70cm ;   Fig. 3 : Cam\u00e9lia rouge <\/em>\u7d05\u8336\u82b1 (2023), huile sur bois de noyer, 40 x 10 cm, Sceaux : \u5ee3\u4e5f Guangye <\/em>et \u7678\u536f L\u2019ann\u00e9e <\/em>guimao (2023).<\/p>\n\n\n\n

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C\u2019est la partie de son \u0153uvre la mieux connue \u00e0 l\u2019\u00e9tranger : corps de nageurs, de coureurs et de culturistes sans complexes, tenues sexy, culs rebondis, braquemarts fi\u00e8rement dress\u00e9s, aux veines saillantes, pr\u00e9misses des plaisirs et hommes en pleine action ou n\u2019attendant que de livrer bataille. <\/p>\n\n\n\n

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Ci-dessus, de gauche \u00e0 droite. Fig. 4 : Le val des d\u00e9sirs <\/em>\u6b32\u58d1 (2019), huile sur toile, 20 x 30 cm ; Fig. 5 : Dragon tapi<\/em> \u4f0f\u9f8d (2022), huile sur toile, 50 x 60 cm.<\/p>\n\n\n\n

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Guangye revendique l\u2019influence de Francis Bacon (1909-1992), \u00e9vidente dans la p\u00e2te \u00e9paisse, le coup de pinceau ferme et un peu r\u00eache, les arri\u00e8re-plans unis, isolant les personnages, distanciation par rapport au r\u00e9el, l\u2019intrusion de lignes apparemment sans rapport avec le sujet, la d\u00e9formation de corps se perdant parfois dans l\u2019arri\u00e8re-plan, une anatomie parfois inventive, les points de vue d\u00e9jant\u00e9s, un certain flou irr\u00e9el et pas seulement dissimulateur. Il appr\u00e9cie encore Lucian Freud (1922-2011), petit-fils de Sigmund (1856-1939) et ses nuances pastel dans les tons neutres, le d\u00e9pouillement des d\u00e9cors, nus jusqu\u2019au sordide, le r\u00e9alisme des corps concili\u00e9 avec des distorsions.<\/p>\n\n\n\n

Il fonde \u00e0 P\u00e9kin le Studio ind\u00e9pendant Guangye Guangye yishu gongzuoshi<\/em> \u5ee3\u4e5f\u85dd\u8853\u5de5\u4f5c\u5ba4 en 2013, en faisant le repaire d\u2019un peintre libre et le cadre d\u2019une vision, tout en taquinant le  design graphique, \u00e0 commencer par son propre embl\u00e8me.<\/p>\n\n\n

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Il en existe une version o\u00f9 ces fesses muscl\u00e9es sont remplac\u00e9es par d\u2019innocents caract\u00e8res archa\u00efsants.<\/p>\n\n\n\n

Guangye expose assez r\u00e9guli\u00e8rement depuis 2015, essentiellement \u00e0 P\u00e9kin, dans la mouvance de la boh\u00e8me internationale de la Capitale, avant de t\u00e2ter de la m\u00e9tropole culturelle que reste Shanghai, en 2019 et 2023. Sa premi\u00e8re exposition individuelle a lieu en 2016 dans la bo\u00eete gaie devenue vrai centre communautaire sur quatre \u00e9tages Mudidi<\/em> \u76ee\u7684\u5730 (Destination)[10]<\/a> \u00e0 P\u00e9kin, ou dans des lieux homosensuels : bar du Lapin (tout un programme ! en 2018) dans le quartier diplomatique. Il restera sur le th\u00e8me des corps virils dans son exposition de 2022 dans la M\u00e9tropole. Il a d\u00e9j\u00e0 \u00e0 son actif un bon millier de peintures honorant les corps athl\u00e9tiques et les amours viriles et n\u2019entend pas en rester l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Paysans de la Chine profonde, ses parents ont fini par accepter le principe de sa carri\u00e8re artistique et sa gaititude, le bon argent tir\u00e9 de ses \u0153uvres par leur fils ayant dissip\u00e9 leurs pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ses paysages expriment une m\u00e9moire de la terre, des vastes \u00e9tendues, des travaux et des jours de son jeune temps. Peindre revient pour lui \u00e0 labourer.[11]<\/a> C\u2019est un travail physique, un effort demandant d\u00e9tente\u2026 chez le masseur du rez-de-chauss\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Sous une apparence bourrue, d\u2019ours, visage ovale, collier de barbe plus ou moins ras\u00e9, look<\/em> des rues, c\u2019est un \u00eatre ouvert, franc, simple et courtois, refusant les oripeaux du rapin.<\/p>\n\n\n\n

Exigeant sur les mat\u00e9riaux qu\u2019il utilise, il a \u00e9tabli ses p\u00e9nates dans un loft<\/em> d\u2019un quartier r\u00e9sidentiel, non loin de l\u2019institut Central des Beaux-arts, au nord-est de la vieille ville de P\u00e9kin, pr\u00e8s des bons fournisseurs, chez qui il passe des commandes sp\u00e9ciales.<\/p>\n\n\n\n

Son logis est d\u2019une propret\u00e9 sage ; il y cultive un contraste avec ses peintures emplies de d\u00e9sirs et une collection de priapes de r\u00e9sine des plus divers, y compris un \u00ab dieu de la Grosse bite \u00bb dadiaoshen<\/em> \u5927\u5f14\u795e rappelant les cultes phalliques de l\u2019Antiquit\u00e9 chinoise et du Japon.<\/p>\n\n\n

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Fig. 6 : Le dieu de la Grosse bite\u5927\u5c4c\u795e (2020), r\u00e9sine, h : 21,5 cm.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Non sans interrogations et doutes, Guangye se lib\u00e8re et prend de l\u2019assurance apr\u00e8s ses \u00e9tudes universitaires, dans les ann\u00e9es 2010. Ses ma\u00eetres l\u2019y encouragent, l\u2019un deux lui disant : \u00ab Quoi que tu fasses, du moment que \u00e7a r\u00e9pond aux valeurs de la soci\u00e9t\u00e9, ceux qui ne te comprennent pas finiront par le faire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019assume autant comme gai que comme peintre, que comme artiste tongzhi<\/em> sur le ton de \u00ab I am what I am ! \u00bb  Mais qu\u2019on ne l\u2019imagine pas en militant brandissant bien haut le drapeau arc-en-ciel de la pens\u00e9e gaie ! Sans renoncer \u00e0 s\u2019affirmer, au contraire, sa strat\u00e9gie est plus subtile. Elle commence par la confiance en soi ; le fait d\u2019\u00eatre une personnalit\u00e9 rare, queer<\/em> et peintre, cr\u00e9ant des \u0153uvres qui se trouvent gaies, font d\u2019une \u00ab faiblesse \u00bb sa force. Il se voit comme membre d\u2019une \u00e9lite de passeurs d\u2019un message, qu\u2019une force irr\u00e9sistible et une inspiration \u00ab plus fulgurante que la lumi\u00e8re \u00bb pousse \u00e0 peindre des mecs. Dans un pays corrompu par l\u2019esprit petit-bourgeois, il importe de briser un tabou : celui de la repr\u00e9sentation d\u00e9complex\u00e9e du corps masculin et exprimer de mani\u00e8re tr\u00e8s \u00e9tendue \u00ab les besoins moraux \u00bb  de l\u2019homme. Il importe \u00e0 Guangye de constituer un cercle d\u2019amateurs pour sensibiliser par capillarit\u00e9 le vulgaire \u00e0 la beaut\u00e9 des corps d\u2019hommes et aux r\u00e9alit\u00e9s gaies, de banaliser la chose, de l\u2019int\u00e9grer aux valeurs en \u00ab \u00e9gayant la culture dominante \u00bb.[12]<\/a> De plus, l\u2019argent, seul langage r\u00e9ellement commun de notre si\u00e8cle, doit aplanir bien des choses\u2026<\/p>\n\n\n\n

Quant au style, Guangye revendique ses impulsions propres, rejetant les \u00e9tiquettes et observant que les fondateurs d\u2019\u00e9coles ne s\u2019en voyaient pas reconna\u00eetre.  <\/p>\n\n\n\n

Il se r\u00e9serve de d\u00e9velopper ses th\u00e8mes favoris en acc\u00e8s direct ou d\u2019une mani\u00e8re bien plus d\u00e9tourn\u00e9e. Il compare la vari\u00e9t\u00e9 des effets qu\u2019il peut produire \u00e0 celle des pr\u00e9parations et assaisonnements de l\u2019art culinaire. Hors des b\u00e9otiens qui ne le m\u00e9ritent point, il pr\u00e9voit pour chaque public un traitement adapt\u00e9. Il est des sc\u00e8nes carr\u00e9ment \u00e9rotiques : \u00e9rections triomphantes, roses, pivoines ou cam\u00e9lias \u00e9panouis, pertuis n\u2019attendant que l\u2019extase, t\u00e9tons perc\u00e9s, corps ligot\u00e9s \u00e0 la japonaise (dans quelques tableaux de 2015), latex, surv\u00eatements et slips bossel\u00e9s de virilit\u00e9s tendues, pompiers et grands coups de queues\u2026 D\u2019autres fonctionnent de mani\u00e8re bien plus allusive : situations en suspens, laissant attendre un d\u00e9veloppement coquin, comme une langue fouilleuse, dont la main du propri\u00e9taire, portant d\u00e9j\u00e0 un gant de chirurgien, laisse deviner une suite plus\u2026 manuelle (Le baiser, II). (fig. 7)<\/p>\n\n\n

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Fig. 7 : Le Baiser, II <\/em>\u543b, 2 (2021), huile sur bois, 30 x 50 cm.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Bien des titres ne laissent pas imaginer des r\u00e9alit\u00e9s plus explicites. Le jeune homme en jaune <\/em>\u9ec3\u8863\u5c11\u5e74 (2016) porte certes un d\u00e9bardeur, mais laisse voir une splendide paire de fesses et est allong\u00e9 sur un lit dans l\u2019attente de quelque chose. Nuit de lune sur les fleurs le long du Fleuve, au printemps<\/em>[13]<\/a> (Fig. 8) voit s\u2019\u00e9tendre une branche de cam\u00e9lia sur la raie infernale d\u2019un homme, une fleur s\u2019\u00e9panouir devant ses bijoux, alors que sa queue retourn\u00e9e pointe en arri\u00e8re entre ses cuisses.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Fig. 8 : \u6625\u6c5f\u82b1\u6708\u591c  Nuit de lune sur les fleurs le long du Fleuve, au printemps<\/em> (2019),
huile sur toile, 25 x 25 cm.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Un sage Jardinier<\/em> \u5712\u4e01 (2022) arrose la pelouse \u00e0 la lance, mais \u00ab dans le simple appareil \/ D\u2019une beaut\u00e9 qu\u2019on vient d\u2019arracher au sommeil. \u00bb Potes<\/em> \u646f\u53cb (2019) montre deux nageurs en slip de bain debout, l\u2019un de face, l\u2019autre de dos, ce dernier mettant la main au paquet du premier. Si forte soit la charge sensuelle de ces \u0153uvres, Guangye recherche une \u00e9motion au-del\u00e0 de la baise, un au-del\u00e0 du cul. Plus que les corps parfaits et complices, c\u2019est ce qu\u2019ils lui disent, lui inspirent, qui importe. Il doit ressentir une excitation au plus profond de son \u00eatre \u2013 et pas seulement quelque raideur \u2013 vis-\u00e0-vis de la sc\u00e8ne qu\u2019il fait vivre. Ces subtilit\u00e9s d\u00e9passent le b\u00e9otien qui ne sait rien voir au-del\u00e0 de l\u2019explicite et ne vaut pas m\u00eame qu\u2019on s\u2019en pr\u00e9occupe.<\/p>\n\n\n\n

Bois et champs peuvent cacher des jeux secrets. Ce n\u2019est pas tant un exercice de voyeurisme que l\u2019incitation \u00e0 d\u00e9couvrir ce qui se cache derri\u00e8re les apparences, le d\u00e9voilement de r\u00e9alit\u00e9s accessibles \u00e0 qui veut les voir, \u00e0 l\u2019initi\u00e9 (fig. 9).<\/p>\n\n\n\n

Il est encore des hymnes \u00e0 la beaut\u00e9 virile sans autres sous-entendus que les muscles, les braguettes g\u00e9n\u00e9reuses, les culs globuleux. Les corps ne sont pas que nus ; toute leur v\u00eature concourt \u00e0 stimuler les fantasmes du spectateur avec des tendances tout \u00e0 fait en vogue : tenues de sport branch\u00e9es, surv\u00eatements, simples ou \u00e0 capuche, baskets, chaussettes noires, maillots de bain en \u00e9lasthanne, strings<\/em>, jockstraps<\/em>, plus rarement jeans, cuir, cagoules, harnais ou tenues de latex int\u00e9gral (fig. 10), costume.[14]<\/a><\/p>\n\n\n

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Fig. 9 : Parfums p\u00e9n\u00e9trants dans la feuill\u00e9e, V  <\/em>\u7da0\u91ce\u82b3\u8e2a – 5 (2022), huile sur toile, 90 x 90 cm.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n
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Fig. 10 : Le sofa vert <\/em>\u7da0\u6c99\u767c (2021), huile sur bois, 30 x 50 cm.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Tulipes blanches<\/em> \u767d\u90c1\u91d1\u9999 (2021) comporte bien un bouquet de fleurs, mais aussi un derri\u00e8re muscl\u00e9 et imberbe, rev\u00eatu seulement d\u2019un string<\/em>, lequel contient des attributs bien calibr\u00e9s. Lapis-lazuli<\/em> (2022) ne renvoie qu\u2019\u00e0 la couleur du fond. Le sujet est un surv\u00eatement ivoire, dont la braguette laisse \u00e9chapper un serpent du plus beau noir. En effet, Guangye, donne une place aux Blancs et \u00e0 leur anatomie \u2013 ce qui ne surprend pas trop en Chine \u2013 et, comme Gao Zhouyue, tout autant aux Noirs dans sa peinture \u00e0 l\u2019huile (fig. 11), brisant un autre tabou dans une soci\u00e9t\u00e9 volontiers raciste.<\/p>\n\n\n

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Fig. 11 : Le baiser, I <\/em>\u543b- 1 (2021), huile sur toile, 30 x 50cm.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Un registre plus indirect encore joue des v\u00e9g\u00e9taux, fleurs et fruits ; certains r\u00e9pondent \u00e0 une symbolique traditionnelle, d\u2019autres sont d\u00e9tourn\u00e9s. La grenade est une image traditionnelle de la f\u00e9condit\u00e9, mais sa forme arrondie peut \u00e9voquer les bene pendentes<\/em>. Les coings peuvent laisser r\u00eaveurs. La p\u00eache se passe de commentaires, mais on pense encore \u00e0 une allusion classique aux amours masculines. Diverses calebasses et coloquintes, cucurbitac\u00e9es de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, n\u2019ont gu\u00e8re besoin d\u2019explications. N\u2019insistons pas sur les cam\u00e9lias, les roses et les pivoines[15]<\/a> aux profonds replis…<\/p>\n\n\n\n

Si Guangye travaille avec des mannequins, c\u2019est pour lui un simple exercice, une mise en train, presque destin\u00e9e \u00e0 ses esquisses. Il exploite encore d\u2019avantage des reproductions de peintures et les photos ou vid\u00e9os qui circulent sur la Toile, ne recherchant pas tant la r\u00e9alit\u00e9 des corps que l\u2019impression, l\u2019effet qu\u2019ils lui font.<\/p>\n\n\n\n

Son physique est plut\u00f4t viril, avec sa barbe de trois jours et une musculature d\u2019halt\u00e9rophile. Il peint des hommes plut\u00f4t costauds sans \u00eatre des ours. Mais il ne se reconna\u00eet pas pour autant dans la brute \u00e9paisse o\u00f9 la petite bourgeoisie confine les hommes depuis deux si\u00e8cles. La complicit\u00e9 et la tendresse de ses amants, d\u2019occasionnels bijoux (fig. 11) ne sont pas d\u2019un inconditionnel du binarisme. <\/p>\n\n\n\n

Nombre de ses personnages sont vus de trois quarts arri\u00e8re, voire de dos. Comme les peintres et les illustrateurs classiques,[16]<\/a> Guangye trouve un dos plus s\u00e9duisant, captivant, qu\u2019un banal portrait de face.<\/p>\n\n\n

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Fig. 12 : Au milieu des sorghos <\/em>\u9ad8\u6881\u4e4b\u5730 (2021), huile sur bois, 30 x 50 cm.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

L\u2019\u0153uvre de Guangye comporte une partie \u00ab sage \u00bb, \u00ab innocente \u00bb, \u00ab grand public \u00bb. Cela permet aux institutions les plus officielles et \u00ab s\u00e9rieuses \u00bb[17]<\/a> de collectionner ses peintures. Mais on a compris qu\u2019il recourt \u00e0 toutes les ressources de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 des sujets, des titres et de l\u2019allusion pour faire passer un message beaucoup plus\u2026 coquin.<\/p>\n\n\n\n

Au confluent de ces deux r\u00e9alit\u00e9s est un th\u00e8me r\u00e9current : la mosa\u00efque. Elle \u00e9voque les salles de bain, les bains publics, les piscines et les saunas, donc l\u2019intimit\u00e9 masculine, laissant imaginer des fumets enivrants. Certaines tesselles portent des taches \u2013 apparemment de peinture \u2013 mais qui pourraient \u00eatre… Cependant, la mosa\u00efque a pris une autre dimension apr\u00e8s une \u00ab harmonisation \u00bb subie par l\u2019artiste en 2019. La pens\u00e9e unique oblige \u00e0 louvoyer sans boussole entre les \u00e9cueils de la censure et d\u2019interdits, jamais d\u00e9termin\u00e9s ni fix\u00e9s. La mosa\u00efque s\u2019est donc faite pixellisation telle qu\u2019impos\u00e9e \u00e0 la production pornographique japonaise et taiwanaise. Elle repr\u00e9sente la censure, mais une censure subvertie, car le th\u00e8me de telles peintures reste toujours explicite. On en veut pour t\u00e9moin cette s\u00e9rie de huit peintures intitul\u00e9es \u00ab Situations harmonis\u00e9es \u00bb Xiehe zhi jing<\/em> \u5354\u548c\u4e4b\u5883 (fig. 13).<\/p>\n\n\n

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Fig. 13 : Situation harmonis\u00e9e<\/em>, VII <\/em>\u548c\u8ae7\u4e4b\u5883 – 7 (2020), huile sur toile, 30 x 50 cm.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Devant une \u0153uvre si abondante, aux th\u00e8mes et aux m\u00e9dias si vari\u00e9s, si affirm\u00e9e dans la d\u00e9fense et illustration de la beaut\u00e9 de l\u2019homme et des amours viriles, le public amateur reste sur sa faim. Il souhaiterait en voir d\u2019avantage et bient\u00f4t visiter une exposition individuelle \u00e0 Paris. Un catalogue de son \u0153uvre, publi\u00e9 en Europe, contribuerait encore au rayonnement du nouvel art gai sans complexes issu du monde chinois.<\/p>\n\n\n\n

Expositions, collectionneurs et m\u00e9dias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Expositions individuelles<\/p>\n\n\n\n