{"id":8332,"date":"2024-11-01T21:30:38","date_gmt":"2024-11-01T20:30:38","guid":{"rendered":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/?p=8332"},"modified":"2026-02-15T19:42:22","modified_gmt":"2026-02-15T18:42:22","slug":"yvonne-bilis-regnier-le-retour-vers-une-nature-peuplee-detres-divins-ou-autres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/yvonne-bilis-regnier-le-retour-vers-une-nature-peuplee-detres-divins-ou-autres\/","title":{"rendered":"YVONNE BILIS REGNIER, LE RETOUR VERS UNE NATURE PEUPLEE D\u2019ETRES DIVINS OU AUTRES"},"content":{"rendered":"\n

\u4f0a\u51af\u00b7\u96f7\u5c3c\u5c14\uff08YVONNE R\u00c9GNIER<\/strong>\uff09\uff0c\u56de\u5f52\u795e\u7075\u5c45\u4f4f\u7684\u81ea\u7136. <\/strong>\u7cbe\u81f4\u800c\u65e0\u58f0\u795e\u79d8\u7684\u4e16\u754c\u7684\u91cd\u751f<\/strong><\/p>\n\n\n\n

par Christophe Comentale, coordination \u00e9ditoriale Alain Cardenas-Castro<\/p>\n\n\n\n

Les alternances entre une approche figurative ou abstraite de l\u2019art ne cessent d\u2019\u00e9clairer d\u2019un jour nouveau l\u2019\u0153uvre d\u2019artistes disparus et red\u00e9couverts lors d\u2019une r\u00e9apparition de leur cr\u00e9ation sur le march\u00e9. Les \u0153uvres sont alors livr\u00e9es aux regards multiples, entre l\u2019indiff\u00e9rence et un int\u00e9r\u00eat exacerb\u00e9\u2026 Ainsi en va-t-il des quelque deux mille dessins laiss\u00e9s par Yvonne Bilis R\u00e9gnier (1926-2017) et sa compagne Dominique Dalozo, disparue en 2017. Un reflet entre les \u0153uvres mani\u00e9ristes peupl\u00e9es de cr\u00e9atures divines ou les dessins raffin\u00e9s d\u2019Hercules Seghers (ca 1590, Harleem \u2013 1638, Amsterdam) et de Georges Rubel (1945, Paris). Sans oublier pour autant des \u00eatres inqui\u00e9tants n\u00e9s de profondeurs et abysses proches de Johann Heinrich F\u00fcssli (1741-1825) ou de postsurr\u00e9alistes.<\/p>\n\n\n\n

\u5177\u8c61\u548c\u62bd\u8c61\u65b9\u6cd5\u4e4b\u95f4\u7684\u4ea4\u66ff\u4ece\u672a\u505c\u6b62\u4e3a\u827a\u672f\u5bb6\u7684\u4f5c\u54c1\u63d0\u4f9b\u65b0\u7684\u89c6\u89d2\uff0c\u5f53\u4ed6\u4eec\u7684\u4f5c\u54c1\u88ab\u6295\u653e\u5e02\u573a\u65f6\uff0c\u8fd9\u4e9b\u827a\u672f\u5bb6\u5df2\u7ecf\u6d88\u5931\u5e76\u88ab\u91cd\u65b0\u53d1\u73b0\uff0c\u4ece\u800c\u88ab\u591a\u79cd\u51dd\u89c6\u6240\u53d6\u4ee3\uff0c\u5728\u51b7\u6f20\u548c\u52a0\u5267\u7684\u5174\u8da3\u4e4b\u95f4……Yvonne B. R\u00e9gnier \u548c\u5979\u7684\u4f34\u4fa3\u7559\u4e0b\u7684 2000 \u591a\u5e45\u753b\u5c31\u662f\u8fd9\u79cd\u60c5\u51b5\uff0c\u4ed6\u4eec\u5728 2000 \u5e74\u5de6\u53f3\u5931\u8e2a\u4e86\u3002\u7531\u795e\u5723\u751f\u7269\u6784\u6210\u7684\u77eb\u9970\u4e3b\u4e49\u4f5c\u54c1\u6216\u68a6\u5e7b\u800c\u590d\u6742\u7684\u8377\u5170\u827a\u672f\u5bb6\u8d6b\u62c9\u514b\u52d2\u65af\u00b7\u897f\u683c\u65af \uff08Hercules Seghers\uff09 \u548c\u6cd5\u56fd\u827a\u672f\u5bb6\u4e54\u6cbb\u00b7\u9c81\u8d1d\u5c14 \uff08Georges Rubel\uff09 \u7684\u7cbe\u81f4\u7ed8\u753b\u4e4b\u95f4\u7684\u6620\u886c\uff0c\u4ed6\u7684\u7248\u753b\u8ba9\u4eba\u60f3\u8d77\u8c61\u5f81\u4e3b\u4e49\u548c\u8fd1\u4e4e\u8d85\u73b0\u5b9e\u4e3b\u4e49\u4f5c\u54c1\u7684\u5bc6\u5ea6\u3002<\/p>\n\n\n\n

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Ci-dessus, de gauche \u00e0 droite. Yvonne B. R\u00e9gnier, Paysage<\/strong><\/em> (1991), technique mixte, 22,5 x 37,5 cm, \u0153uvre dat\u00e9e au coin infr gauche du verso, coll. priv\u00e9e ; Yvonne B. R\u00e9gnier, Divinit\u00e9 face \u00e0 l’arbre<\/em><\/strong> (1988), 27,5 x 38 cm, monogramm\u00e9 YBR au coin inf\u00e9rieur droit, coll. priv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

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Une biographie confidentielle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme bien souvent, le hasard d\u00e9cide de la conservation d\u2019\u0153uvres d\u2019artistes disparus sans post\u00e9rit\u00e9 ou bien dans une indiff\u00e9rence qui incite les heureux h\u00e9ritiers \u00e0 se d\u00e9barrasser au plus vite des \u0153uvres \u2026 Dans tous les cas, au mieux, une ou plusieurs dispersions faites avec c\u0153ur et m\u00e9thode permettront de garder des \u00e9l\u00e9ments \u00e9clairant sur l\u2019activit\u00e9 et les racines des cr\u00e9ateurs.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce contexte que plusieurs visites au stand d\u2019un marchand d\u2019art et de photos pr\u00e9sent au march\u00e9 aux puces de Vanves m\u2019ont permis de voir des \u0153uvres d\u2019Yvonne Bilis R\u00e9gnier, comme son nom appara\u00eet sur des panneaux et dessins sign\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

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Ci-dessus, de gauche \u00e0 droite. Yvonne B. R\u00e9gnier. la for\u00eat avec personnages<\/em><\/strong>, huile sur panneau, coll. priv\u00e9e ; Yvonne B. R\u00e9gnier. Arbre sur muraille<\/em><\/strong> (1990), 21 x 29,5 cm, coll. priv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

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Ci-dessus, de gauche \u00e0 droite. Yvonne B. R\u00e9gnier. Arabesques<\/em><\/strong> (sd), 12 x 13,5 cm, coll. priv\u00e9e ; Yvonne B. R\u00e9gnier. Arbres aux branches longues<\/strong><\/em>, 16 x 24 cm, coll. priv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

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Ainsi, les \u00e9l\u00e9ments biographiques relatifs \u00e0 cette cr\u00e9atrice sont vagues, peu document\u00e9s, ce qui est, somme toute, fr\u00e9quent et assez normal quand un cr\u00e9ateur ne s\u2019est pas suffisamment souci\u00e9 de l\u2019archivage progressif de son \u0153uvre et des contraintes que cela induit, mais a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 travailler de fa\u00e7on diff\u00e9rente et plus progressive.  Dans les ann\u00e9es 1950, les deux peintres parviennent \u00e0 rencontrer Cocteau qui les mentionne plusieurs fois dans son Journal<\/em> et dans sa Correspondance<\/em>. Elles deviennent donc proches de l’\u00e9crivain [il y a eu plusieurs lettres \u00e9chang\u00e9es avec l’artiste fran\u00e7ais en 1956, aux pages 273, 312 de la recherche publi\u00e9e en 2011 sur la codification EAD de l’inventaire du fonds d’archives Jean Cocteau, conserv\u00e9 par la Biblioth\u00e8que Historique de la ville de Paris].<\/p>\n\n\n\n

Dans la revue Alcheringa[1]<\/strong><\/a><\/em> (\u00e9t\u00e9 2022, n\u00b03) un des r\u00e9dacteurs, Bruno Montpied, pr\u00e9sente dans la rubrique Chronique du sciapode,<\/em> l\u2019article Peintures domestiques et tentations infernales<\/em> : plusieurs paragraphes (aux pp. 56-57) sont relatifs \u00e0 Irma Dominique Nora Dalozo, la compagne d\u2019Yvonne Bilis R\u00e9gnier. L\u2019auteur, aussi collectionneur, revient sur des achats d\u2019\u0153uvres : \u00ab Il semblerait que ce tableau, acquis aux Puces en 2020 avec six autres peintures sur toile pour une somme ridicule, provienne d\u2019Irma Dominique Nora Dalozo, ayant \u00e9migr\u00e9 d\u2019Argentine au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950 avec son amie Yvonne Bilis-R\u00e9gnier (peut-\u00eatre l\u2019autrice de certaines des autres toiles retrouv\u00e9es, non sign\u00e9es). Elle a tr\u00e8s peu expos\u00e9 : une fois \u00e0 la galerie Bernard Loli\u00e9e dans les ann\u00e9es 1950-60, une fois avec le groupe d\u2019artistes f\u00e9ministes Spirale<\/em> en 1977. D\u2019apr\u00e8s un t\u00e9moignage de Fabienne Dumont dans son livre Des sorci\u00e8res comme les autres<\/em> (2014, PUR), qui a rencontr\u00e9 les deux femmes en 1998, ces deux artistes se seraient \u00e9loign\u00e9es du monde des Beaux-Arts, s\u2019en sentant \u00e9trang\u00e8res. Elles ont cependant cherch\u00e9 dans les ann\u00e9es 1950 \u00e0 rencontrer Cocteau qui les cite dans son Journal<\/em> et sa Correspondance<\/em>. J\u2019ai publi\u00e9 un article sur elle et sa compagne dans la revue Trakt<\/em> n\u00b012 en novembre 2020, avec les 7 tableaux de ma collection reproduits. Et j\u2019ai consacr\u00e9 \u00e0 Dominique Dalozo seule un petit chapitre au sein d\u2019un article intitul\u00e9 \u00ab Peintures domestiques et tentations infernales. Louis Carmeil, Dominique Dalozo, Louis Delorme, Armand Goupil, Gabriel Jenny \u00bb, dans la revue du groupe surr\u00e9aliste de Paris, Alcheringa<\/em> n\u00b03 (\u00e9t\u00e9 2022)\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n

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Dominique Dalozo. tableau fantastique<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

V\u00e9rification faite aux contenus de ces revues cit\u00e9es ci-dessus, peu ou pas d\u2019\u00e9l\u00e9ments biographiques pr\u00e9cis, des descriptions d\u2019\u0153uvres disent l\u2019int\u00e9r\u00eat des r\u00e9dacteurs pour le travail de Dominique Dalozo et des \u0153uvres acquises ici et l\u00e0 sans vraiment de pr\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n

Plus r\u00e9cemment, la fr\u00e9quentation des marchands d\u2019art, en particulier au march\u00e9 aux puces de Vanves a permis de trouver un certain nombre de peintures sur panneau (ill.), de dessins \u00e0 l\u2019aquarelle (ill.) et d\u2019encres et rehauts de blanc sur papier (ill.). Certaines \u0153uvres sont sign\u00e9es ou monogramm\u00e9es par Yvonne R\u00e9gnier. D\u2019autres ne le sont pas. Seule une parent\u00e9 stylistique est l\u00e0 ! Outre le rachat du fonds d\u2019atelier par le marchand, deux ou trois collectionneurs ont acquis certaines de ces \u0153uvres, panneaux, dessins, de deux veines diff\u00e9rentes : d\u2019une part des paysages mani\u00e9ristes (ill.), de l\u2019autre des groupes de figures d\u2018anges inqui\u00e9tants (ill.).<\/p>\n\n\n

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Yvonne B. R\u00e9gnier. Panneau aux elfes<\/em><\/strong>, huile sur panneau d’isorel, 23,5 x 32 cm, coll JCR.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

D\u2019apr\u00e8s des \u00e9changes oraux avec diff\u00e9rents marchands qui ont pu de pr\u00e8s ou de loin fr\u00e9quenter ces artistes, Yvonne R\u00e9gnier, bonne dessinatrice, serait d\u2019origine argentine par sa m\u00e8re, et on sait qu\u2019arriv\u00e9e \u00e0 Paris durant les ann\u00e9es 1950, elle s\u2019habitue au milieu parisien marginal. <\/p>\n\n\n\n

Les paysages d\u2019une mythologie r\u00eav\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yvonne Bilis R\u00e9gnier est d\u00e9sireuse de rendre, de restituer dans ses paysages des atmosph\u00e8res saisies entre r\u00eave et r\u00e9el. Au premier regard, la pr\u00e9sence d\u2019humains qui se fondent dans les frondaisons, les roches, autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments constitutifs des dessins et des peintures sur panneau, renvoient aux \u0153uvres de Poussin qui pars\u00e8me de personnages ses Saisons, on pense aussi aux huiles et mani\u00e8res noires de John Martin (ill.) et aux romantiques. A y regarder de plus pr\u00e8s, au r\u00e9el structurel des \u0153uvres s\u2019ajoute, s\u2019insinue la pr\u00e9sence discr\u00e8te d\u2019\u00eatres improbables, des cr\u00e9atures, rest\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tat de silhouette. L\u2019atmosph\u00e8re ainsi cr\u00e9\u00e9e rappelle par son calme, sa dynamique tacite, les \u0153uvres produites par une litt\u00e9rature et des formes artistiques antiquisantes, notamment grecque ou latine, voire postrenaissantes, qui livraient des paysages, des campagnes peupl\u00e9es de divinit\u00e9s nombreuses et bien diff\u00e9rentes. Bon nombre d\u2019\u0153uvres de Claude Gel\u00e9e ont cette tendance \u00e0 m\u00ealer le monde environnant \u00e0 un univers r\u00eav\u00e9, id\u00e9al. Ces cr\u00e9atures devenues silhouettes discr\u00e8tes ont quelque parent\u00e9 rythmique avec celles qui \u00e9manent des \u0153uvres de Johann Heinrich F\u00fcssli (1741-1825) n\u00e9es des nu\u00e9es ou de sph\u00e8res invisibles.<\/p>\n\n\n\n

Certes, les affinit\u00e9s avec d\u2019autres cr\u00e9ateurs que les deux artistes ont pu conna\u00eetre, tels Christian B\u00e9rard (1902-1949), L\u00e9onor Fini (1907, Buenos Aires \u2013 1996, Aubervilliers), Pierre-Yves Coust\u00e8re (1938-2017), peut-\u00eatre m\u00eame Michel Debi\u00e8ve (1931-2021), sont parmi ces cr\u00e9ateurs avec lesquels Yvonne R\u00e9gnier semble avoir quelque affinit\u00e9. En l\u2019\u00e9tat actuel des \u00e9l\u00e9ments connus, rien de plus pr\u00e9cis n\u2019est possible.<\/p>\n\n\n\n

Il est assez \u00e9vident que la culture humaniste de l\u2019artiste renvoie \u00e0 des textes comme ceux de la Divine Com\u00e9die<\/em> ou \u00e0 des p\u00e9riodes qui privil\u00e9gient des atmosph\u00e8res complexes, reflet d\u2019un go\u00fbt pour un certain mysticisme que les membres de l\u2019\u00e9cole surr\u00e9aliste contemporaine ne d\u00e9savouent aucunement. Parmi ces derniers, Guy Girard et Virginia Tentindo qui ont en commun ce plaisir de mondes \u00e0 personnages complexes.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Yvonne B. R\u00e9gnier. Anges<\/strong><\/em>, dessin au lavis et rehauts, 21 x 26 cm coll. JCR.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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Ci-dessus, de gauche \u00e0 droite. Yvonne B. R\u00e9gnier, Anges<\/em><\/strong>, lavis et rehauts, 31,3 x 24 cm, coll priv\u00e9e ; Yvonne B. R\u00e9gnier. Les quatre<\/em><\/strong>, encre et rehauts, 15 x 10,5 cm, esquisses de pieds au verso, coll. priv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

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Cohortes d\u2019anges ou de d\u00e9mons<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La s\u00e9lection propos\u00e9e ce jour est ce corpus d\u2019une quinzaine d\u2019\u0153uvres caract\u00e9ristiques d\u2019une production dense.<\/p>\n\n\n\n

Les paysages, dont il a \u00e9t\u00e9 question plus haut ou les groupes au-del\u00e0 de l\u2019humain qui peuplent l\u2019imaginaire d\u2019Yvonne Bilis R\u00e9gnier, des espaces paradisiaques, rustiques ou infernaux renvoient assez spontan\u00e9ment au Paradis perdu<\/em>, un po\u00e8me \u00e9pique d\u00fb au po\u00e8te anglais John Milton, publi\u00e9 en 1667 en dix parties. L\u2019\u0153uvre graphique de cet artiste est tr\u00e8s proche du parcours initiatique qui \u00e9mane de la Divine com\u00e9die<\/em> de Dante.<\/p>\n\n\n\n

La version britannique de ce parcours au fil de zones entre perfection et ignominie est r\u00e9dig\u00e9e en vers non rim\u00e9s. Puis, sept ans apr\u00e8s, en 1674, l\u2019\u0153uvre est r\u00e9organis\u00e9e en douze parties afin de rappeler l’\u00c9n\u00e9ide<\/em> de Virgile \u2014 Ce m\u00eame Virgile qui accompagne Dante durant son parcours parmi les cercles infernaux.<\/p>\n\n\n\n

Le Paradis perdu<\/em> raconte l\u2019histoire la plus ancienne du livre. Aveugle comme Hom\u00e8re et d\u00e9finitivement exil\u00e9 de la vie politique apr\u00e8s la Restauration de 1660, John Milton dicte une \u00e9pop\u00e9e de la s\u00e9rie de chutes \u2014 des anges, d\u2019Adam et Eve, du langage humain \u2014 qui ont conduit au monde corrompu et guerrier dans lequel il vivait. Son intention d\u00e9clar\u00e9e \u00e9tait \u00ab d\u2019affirmer la providence \u00e9ternelle \/ Et de justifier les voies de Dieu aux hommes \u00bb. Il n\u2019en demeure pas moins que la perception de Lucifer et des autres anges d\u00e9chus s\u2019av\u00e8re plus int\u00e9ressante que celle de Dieu, une particularit\u00e9 qui a incit\u00e9 William Blake \u00e0 affirmer que Milton \u00e9tait \u00ab du parti du diable sans le savoir \u00bb. Les dessins contrast\u00e9s en valeurs oppos\u00e9es de noirs et de blancs d\u2019Yvonne Bilis R\u00e9gnier renvoient spontan\u00e9ment  \u00e0 ces mondes invivables, insupportables, en attitudes paradoxales et bien souvent d\u2019un masochisme \u00e9l\u00e9gant.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Yvonne B. R\u00e9gnier. Eminence<\/strong><\/em> (sd), 9,5 x 14 cm, coll. priv\u00e9e. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
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Ci-dessus, de gauche \u00e0 droite. Yvonne B. R\u00e9gnier. Arbre de vie<\/em><\/strong> (dat\u00e9e au verso, janvier 83), 21,5 x 29,8 cm, coll. priv\u00e9e ; Yvonne B. R\u00e9gnier. En fore\u0302t<\/em><\/strong>, crayon et pigment, 13,4 x 10,5 cm, coll. priv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

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Une suite d\u2019illustrateurs \u00e9clectiques mais \u00e9galement fascin\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les illustrateurs du Paradis perdu<\/em> ont souvent puis\u00e9 davantage dans les profondeurs infernales du po\u00e8me que dans ses hauteurs c\u00e9lestes. Semblable fortune a \u00e9t\u00e9 celle de l\u2019Enfer de Dante plut\u00f4t que du Purgatoire ou du Paradis. Les dessins de Botticelli ont eu leur part d\u2019une influence magn\u00e9tique sur le 19e<\/sup> si\u00e8cle anglais. A nouveau, la pr\u00e9sence des aquarelles sauvages de William Blake peintes vers 1807 se plaisent \u00e0 d\u00e9peindre l\u2019immensit\u00e9 musculaire de Satan, espionnant Adam et Eve et les incitant au p\u00e9ch\u00e9. Les eaux-fortes que Gustave Dor\u00e9 publie vers 1866 recherchent les contradictions extr\u00eames de l\u2019encre et accordent une attention particuli\u00e8re aux ailes des anges, qui ressemblent \u00e0 des cygnes forts de leur pr\u00e9sence c\u00e9leste, mais se transforment en chiropt\u00e8res proches des chauves-souris lors de chute vers des abysses autres. Chez Yvonne Bilis R\u00e9gnier, ces ailes de certains de ses personnages enfants ou androgynes d\u00e9voy\u00e9s ressemblent parfois aux feuilles de certaines plantes succulentes qui, le temps aidant sont abim\u00e9es, voire d\u00e9chir\u00e9es par les \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n\n\n\n

Ombre et lumi\u00e8re ou reflets am\u00e9nag\u00e9s, totalement exag\u00e9r\u00e9s mais donnant toute leur pr\u00e9sence \u00e0 ces personnages tout en agglutinements parfois. Ces pr\u00e9sences fugaces car vues parfois le temps de leur pr\u00e9sentation \u00ab\u00a0sur le stand du marchand de Vanves\u00a0\u00bb, avant que ces pi\u00e8ces ne soient acquises par autrui, renvoient inlassablement \u00e0 ces artistes \u00e9pris d\u2019un imaginaire obsessionnel. Ainsi, en 1824, l\u2019artiste anglais John Martin (1789-1854) produit un ensemble d\u2019images, des gravures en mani\u00e8re noire (mezzotinte) mettant \u00e9galement l\u2019accent sur le diable et les t\u00e9n\u00e8bres. Comme Blake, il d\u00e9peint les corps de Dieu, des anges, d\u2019Adam et Eve comme \u00e9tant d\u2019une beaut\u00e9 classique ; comme Dor\u00e9, il utilise la lumi\u00e8re et l\u2019ombre pour souligner le drame inh\u00e9rent aux sc\u00e8nes de Milton. Mais Martin, un romantique radical dans l\u2019\u00e2me, est particuli\u00e8rement enthousiasm\u00e9 par le drame du paysage \u2013 qu\u2019il s\u2019agisse des cavernes et des rochers escarp\u00e9s de l\u2019enfer ou des ch\u00eanes anglais et des cumulonimbus de l\u2019Eden.<\/p>\n\n\n\n

Une version grav\u00e9e para\u00eet dans les livraisons de la revue l\u2019Artiste<\/em> (1831-1904). Nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments d\u00e9crits dans les paysages de Martin sont envelopp\u00e9s de cette aura romantique : les nuages montagneux, le feuillage enveloppant et les cr\u00eates rocheuses rid\u00e9es. Yvonne Bilis R\u00e9gnier semble fort bien s\u2019accommoder des atmosph\u00e8res champ\u00eatres a priori calmes, proches de paysages que n\u2019aurait pas reni\u00e9s D\u00fcrer, mais vite complexes et peupl\u00e9es de personnages antiquisant ou m\u00e9di\u00e9vaux comme ce petit format o\u00f9 Saint Fran\u00e7ois fait face aux oiseaux qui \u00e9coutent sa pr\u00e9dication. Tout autant, elle montre un plaisir \u00e9vident aux d\u00e9formations morphologiques qui rappellent autant certaines pi\u00e8ces de la galerie d\u2019anatomie du Mus\u00e9um que ces \u0153uvres postrenaissantes de Jean Mignon (1500-1556) ou de Juste de Juste (ca 1505-1559), sculpteur et aquafortiste fran\u00e7ais d\u2019origine florentine dont les pyramides humaines traduisent un penchant pour des cr\u00e9atures plut\u00f4t \u00e9tir\u00e9es dont on trouve l\u2019\u00e9cho raffin\u00e9 chez L\u00e9onor Fini.<\/p>\n\n\n\n

Le corpus d\u2019\u0153uvres pr\u00e9sent\u00e9es en parall\u00e8le \u00e0 ce texte sera, si des recherches davantage couronn\u00e9es de succ\u00e8s le permettent, l\u2019objet de pr\u00e9cisions qui en diront davantage sur les talents et la biographie quelque peu myst\u00e9rieuse de cette peintre entour\u00e9e d\u2019une discr\u00e9tion attachante.<\/p>\n\n\n\n

A suivre<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Une des pages liminaires de la revue donne les \u00e9l\u00e9ments suivants : QUI SOMMES-NOUS ? Fond\u00e9 en 1924 par Andr\u00e9 Breton, le groupe surr\u00e9aliste a poursuivi ses activit\u00e9s de recherche, de jeux et de cr\u00e9ation collective jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Lorsqu\u2019en 1969 Jean Schuster et ses acolytes ont d\u00e9cid\u00e9 unilat\u00e9ralement de dissoudre le groupe, Michel Zimbacca, Jean-Louis B\u00e9douin, Joyce Mansour, Marianne van Hirtum, Jorge Camacho, r\u00e9unis avec plusieurs autres autour de Vincent Bounoure, s\u2019y sont refus\u00e9. R\u00e9solus \u00e0 poursuivre l\u2019aventure surr\u00e9aliste ils sont soutenus dans cette initiative par les surr\u00e9alistes pragois, et les deux groupes publient en 1976 un ouvrage qui fera date : La Civilisation surr\u00e9aliste<\/em>. Dans les ann\u00e9es qui suivent, le Groupe de Paris, que n\u2019ont cess\u00e9 de rejoindre des membres appartenant \u00e0 de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, organise de nombreuses expositions collectives et publie plusieurs revues \u2013 Bulletin de Liaison Surr\u00e9aliste<\/em>, Surr\u00e9alisme<\/em>, SURR<\/em> (Surr\u00e9alisme, Utopie, R\u00eave, R\u00e9volte) et maintenant Alcheringa<\/em> \u2013 ainsi qu\u2019un certain nombre de d\u00e9clarations collectives, rassembl\u00e9es dans le volume, \u00e9dit\u00e9 par Guy Girard, Insurrection Po\u00e9tique. Tracts, Affiches et D\u00e9clarations du groupe de Paris du mouvement surr\u00e9aliste 1970-2010, Paris, Le Temps des Cerises, 2011. Comme le note Andr\u00e9 Breton dans Main premi\u00e8re<\/em> (1962), \u00ab Alcheringa \u00bb signifie \u00ab le temps du r\u00eave \u00bb, dans la langue aranda des aborig\u00e8nes d\u2019Australie.<\/p>\n\n\n\n

El\u00e9ments bibliographiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n