Apr\u00e8s le d\u00e9clenchement de la guerre civile, il rejoint l’Alliance des \u00e9crivains antifascistes pour la d\u00e9fense de la culture et devient attach\u00e9 culturel \u00e0 l’ambassade d’Espagne \u00e0 Paris. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019avec son compatriote Josep Renau, il passe commande \u00e0 Pablo Picasso d\u2019une peinture pour le pavillon de la jeune r\u00e9publique espagnole de l\u2019Exposition universelle de 1937. Le sujet sera, comme on le sait, le bombardement de Guernica par les avions de la L\u00e9gion Condor et des fascistes italiens. En 1938, il \u00e9crit le sc\u00e9nario de Sierra de Teruel<\/em>, bas\u00e9 sur le livre L\u2019Espoir<\/em> de Malraux. Le film, r\u00e9alis\u00e9 par l\u2019\u00e9crivain et aventurier fran\u00e7ais, est interdit par Franco. Le gouvernement fran\u00e7ais fait de m\u00eame<\/a>, et enferme aussi dans des camps de concentration les R\u00e9publicains venus chercher refuge sur son territoire. Un document de la Suret\u00e9 nationale dat\u00e9 du 27 mars 1940 signale ainsi Max Aub : \u00ab isra\u00eblite allemand, naturalis\u00e9 espagnol par les autorit\u00e9s r\u00e9publicaines pendant la guerre civile qui serait un communiste tr\u00e8s dangereux \u00bb. Il est d\u2019abord intern\u00e9 au camp de concentration du Vernet, en Ari\u00e8ge, puis \u00e0 Djelfa, en Alg\u00e9rie. Gr\u00e2ce aux efforts du gouvernement mexicain, il est finalement lib\u00e9r\u00e9 en 1942. Le Mexique devient son nouveau pays d\u2019adoption. La guerre d\u2019Espagne et l\u2019exp\u00e9rience des camps seront le principal terreau de son \u0153uvre litt\u00e9raire : Le labyrinthe magique, Manuscrit Corbeau, Journal de Djelfa<\/em>\u2026 <\/p>\n\n\n\n A Mexico, il devient professeur \u00e0 l’institut cin\u00e9matographique. Il \u00e9crit une cinquantaine de sc\u00e9narios pour le cin\u00e9ma dont celui de Los Olvidados<\/em> de Luis Bu\u0148uel. Il poursuit son travail d\u2019\u00e9criture et signe des romans, des nouvelles, des essais, des critiques litt\u00e9raires L\u2019\u0153uvre d\u2019Aub prend alors deux directions principales, diff\u00e9rentes mais bien s\u00fbr tr\u00e8s li\u00e9es entre elles et \u00e0 ce qu\u2019il a v\u00e9cu. D\u2019une part, il se fait le t\u00e9moin et l\u2019historien de la mont\u00e9e du fascisme, de la guerre d\u2019Espagne et de l\u2019exil ; d\u2019autre part il propose une \u0153uvre \u00e0 la fois grin\u00e7ante et ironique, inventive et ludique (dont le classique de l\u2019humour noir Crimes exemplaires <\/em>partiellement traduit en fran\u00e7ais d\u00e8s 1959 par Nora Mitrani) qui aurait peut-\u00eatre pris plus de place dans sa production sans la guerre.<\/p>\n\n\n Ci-dessus, de gauche \u00e0 droite. Escuela moderna, Plaza de Pellicers, Valence (Espagne) Photographie de Francisco Rogl\u00e1 L\u00f3pez (1894-1936). Colecci\u00f3n de fotograf\u00edas sobre la ciudad de Valencia (1914 a 1930). Biblioteca Valenciana Digital, Donaci\u00f3n Familia Rogl\u00e1 ; Pavillon de la R\u00e9publique espagnole (Guernica<\/em> de Pablo Picasso, au premier plan, la Fontaine de Mercure<\/em> d\u2019Alexander Calder), Exposition universelle, Paris, 1937. <\/p>\n\n\n Une interrogation ludique<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au Mexique, rappelle Soldevila, le jeu occupe une place grandissante dans la vie de Max. Chaque jour, il se rend chez Paulino Masip \u2014 autre \u00e9crivain, dramaturge espagnol exil\u00e9 qui d\u00e9c\u00e8dera \u00e0 Mexico en 1963 \u2014 pour jouer aux cartes avec toute la famille. Par la suite, Max accueillera chez lui, rue Euclides, ses amis pour jouer au poker. Dans sa correspondance, un projet de recueil d\u2019aphorismes intitul\u00e9 Tricheries<\/em> (Trampas) fait la part belle \u00e0 cette activit\u00e9. Certains aphorismes donnent le ton de sa pens\u00e9e, comme celui-ci : <\/p>\n\n\n\n \u00ab La triche ce n’est pas de la fraude, ni du mensonge, ni une faute, ni une tromperie, ni un coup de couteau, ni une arnaque, ni du vol, ni de l’escroquerie, ni du larcin.C’est la dext\u00e9rit\u00e9, l’art, l’habilet\u00e9, la ma\u00eetrise, le sang froid, le savoir-faire, le succ\u00e8s, la main, le toucher, le tact, l\u2019astuce, le truc, le stratag\u00e8me, l’habilet\u00e9, le diable. \u00bb[1]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Toute son \u0153uvre est impr\u00e9gn\u00e9e par cette id\u00e9e de triche, d\u2019imposture et de faux-semblant. M\u00eame en tant qu\u2019auteur, il se d\u00e9robe, il cache son jeu. Ainsi, il ne signe pas son Manuscrit Corbeau.<\/em> L\u2019auteur ce n\u2019est pas lui, mais un myst\u00e9rieux corbeau appel\u00e9 Jacobo, qui a tent\u00e9 de d\u00e9crire et de comprendre les m\u0153urs et les coutumes de l\u2019\u00eatre humain qu\u2019il observe dans le camp de concentration du Vernet dans un carnet traduit ensuite de la langue corbeau au castillan par un certain Aben Maximo Albarron.<\/p>\n\n\n\n Puis c\u2019est Jusep Torres Campalans, une biographie comprenant un \u00ab carnet vert \u00bb, une enqu\u00eate, une interview, un catalogue d\u2019\u0153uvres d\u2019un artiste catalan ayant v\u00e9cu \u00e0 Paris avant la premi\u00e8re guerre mondiale et ayant c\u00f4toy\u00e9 les milieux d\u2019avant-garde. En 1914, apr\u00e8s huit ans d’intense production artistique, et avant le d\u00e9clenchement de la guerre civile espagnole, ce myst\u00e9rieux Campalans aurait d\u00e9cid\u00e9 de s’exiler dans les montagnes du Chiapas, au Mexique, o\u00f9 il aurait pass\u00e9 le reste de sa vie. Son dernier contact avec le monde artistique europ\u00e9en est un bref entretien avec Max Aub, qu’il rencontre par hasard dans une librairie de San Cristobal de las Casas. La biographie en espagnol parait en 1957, peu apr\u00e8s la mort de l\u2019artiste. Gr\u00e2ce \u00e0 Max, les \u0153uvres de Campalans sont expos\u00e9es \u00e0 la galerie Excelsior de Mexico en 1958, puis \u00e0 la Bodley Gallery de New York en 1962. Des articles paraissent, des criques s\u2019enthousiasment. Tout le monde veut savoir qui est d\u00e9sign\u00e9, par Picasso lui-m\u00eame, comme le v\u00e9ritable p\u00e8re du cubisme. Sauf que Campalans est en fait un personnage invent\u00e9 par Max Aub lui-m\u00eame. Il a tout fait : textes et \u0153uvres picturales ! C\u2019est un \u00e9norme canular qui a pu tromper le public gr\u00e2ce \u00e0 son talent et \u00e0 la complicit\u00e9 de Jean Cassou, conservateur en chef du Mus\u00e9e d’art moderne de la Ville de Paris, d\u2019Andr\u00e9 Malraux, de Picasso\u2026 La supercherie toutefois sera \u00e9vent\u00e9e apr\u00e8s l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise et sera cit\u00e9e dans l\u2019Encyclop\u00e9die des farces et attrapes et des mystifications<\/em> de Fran\u00e7ois Caradec et No\u00ebl Arnaud, en 1964. Plus r\u00e9cemment, en juin 2003, le mus\u00e9e espagnol Reina Sof\u00eda a consacr\u00e9 au personnage de fiction une exposition, \u00ab hommage m\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l’esprit humoristique et au talent de conteur de Max Aub \u00bb. Dans la biographie, Aub fait dire \u00e0 Campalans : \u00ab L’art : transformer la v\u00e9rit\u00e9 en mensonge, pour qu’elle ne cesse pas d’\u00eatre vraie. \u00bb<\/p>\n\n\n Ci-dessus, de gauche \u00e0 droite. La danse<\/em>, Jusep Torres Campalans, 1907 (Max Aub, 1957) Max Aub, Jusep Torres Campalans, <\/em>Gallimard, 1961, p.153. \u00a9 Herederos de Max Aub ; \u00ab\u00a0La danse<\/em> (d’apr\u00e8s une danse catalane), par Henri Matisse Huile sur toile, 260 \u00d7 391 cm, 1910 Saint-Petersbourg, Mus\u00e9e de l’Ermitage, inv. \u0413\u042d-9673<\/em> \u00a9 Succession Matisse \/ Photo State Hermitage museum, Saint-P\u00e9tersbourg<\/em><\/p>\n\n\n\n Jeu de cartes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Parmi les \u0153uvres attribu\u00e9es \u00e0 notre pseudo-ma\u00eetre catalan, on trouve les cartes d\u2019un jeu paru quelques ann\u00e9es apr\u00e8s la biographie : Juego de cartas<\/em>. Ce livre-jeu que l\u2019on peut voir de temps en temps expos\u00e9 au Mus\u00e9e fran\u00e7ais de la carte \u00e0 jouer est une m\u00e9taphore de l\u2019importance du jeu et du hasard dans le d\u00e9roulement d\u2019une vie. Il se pr\u00e9sente sous la forme de deux jeux de 52 cartes plus un ou deux jokers par jeu, soit 106 ou 108 cartes. Les cartes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9es \u00e0 300 exemplaires par le po\u00e8te Alejandro Finisterre (1919-2007), autre exil\u00e9 espagnol auquel est attribu\u00e9 la cr\u00e9ation du baby-foot alors qu\u2019il \u00e9tait en convalescence dans un h\u00f4pital de Barcelone, pendant la guerre d\u2019Espagne.<\/p>\n\n\n\n Au recto de chacune des cartes on trouve un dessin m\u00ealant tr\u00e8s symboliquement les figures et enseignes fran\u00e7aises (pique, c\u0153ur, carreau, tr\u00e8fle) avec les figures et enseignes espagnoles (coupe, \u00e9p\u00e9e, b\u00e2ton, denier). On remarque sur le Joker le dessin des deux lettres J (pour Joker) et C (pour Comodin) qui n\u2019est autre que la signature de Jusep Campalans. Petit clin d\u2019\u0153il de Max. Au verso, un texte \u00e9pistolaire. Aub joue sur le double sens du mot \u00ab carta \u00bb, qui en espagnol signifie \u00ab lettre, correspondance \u00bb et en fran\u00e7ais \u00e9voque les cartes \u00e0 jouer. Les lettres ont \u00e9t\u00e9 traduites en fran\u00e7ais pour la premi\u00e8re fois en 2019 par Nicole Laurent-Catrice, mais leur \u00e9dition attend encore. Chacune d\u2019elles concerne un m\u00eame homme, un certain Maximo Ballesteros r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9. Certaines traitent des causes de sa mort (suicide ? assassinat ?), d\u2019autres \u00e9voquent sa vie amoureuse, ses opinions, son caract\u00e8re, etc. Les lettres ne sont pas dat\u00e9es, elles n\u2019ont donc pas d\u2019ordre et les exp\u00e9diteurs sont le plus souvent d\u00e9sign\u00e9s par leur pr\u00e9nom. Max Aub apparait comme l\u2019auteur de la r\u00e8gle de jeu et le collecteur des lettres qu\u2019il n\u2019aurait fait que retranscrire, comme le laissent entendre, par exemple, l\u2019indication \u00ab illisible \u00bb sur une des lettres, ou les fautes d\u2019orthographe dont une lettre attribu\u00e9e \u00e0 Amalia Lopez est truff\u00e9e. Ce Maxime Ballesteros partage avec l\u2019auteur du jeu le pr\u00e9nom. Quant au nom, qui signifie Arbal\u00e9triers, il est peut-\u00eatre une allusion \u00e0 un certain Gonzalez Balestero emprisonn\u00e9 au Vernet avec lui ou bien encore \u00e0 la famille Ballester, des artistes connus \u00e0 Valence, qui ont probablement contribu\u00e9 \u00e0 son \u00e9ducation artistique et ont eux aussi \u00e9migr\u00e9 au Mexique. La r\u00e8gle est toute simple. Il faut trouver qui est Ballesteros, comme il l\u2019\u00e9crit dans son journal : <\/p>\n\n\n\n \u00ab pour frapper fort ceux du Nouveau Roman, \u00e9crire Juego de cartas, cinquante-deux lettres imprim\u00e9es sur des cartes \u00e0 jouer. On les bat, on les distribue, on les lit, c’est chaque fois une autre histoire, selon le hasard. \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le jeu dresse ainsi de ce personnage fictif une image morcel\u00e9e et souvent contradictoire. Peut-on vraiment gagner ? Pla\u00e7ant le jeu au c\u0153ur du processus de cr\u00e9ation litt\u00e9raire, comme l\u2019\u00e9crit Julie Fintzel, l\u2019\u00e9crivain exil\u00e9 pose la question de l\u2019identit\u00e9 et de l\u2019assignation, non seulement au sujet de son personnage, mais aussi \u00e0 son propre sujet.<\/p>\n\n\n\n Dans Romans du hasard, <\/em>Sebastien Wit examine quatre romans \u00e9crits entre 1962 et 1973, qui ont pour point commun leur usage de la tradition divinatoire, et questionnent ou invitent le lecteur \u00e0 la participation : Composition n\u00b01<\/em> de Marc Saporta, Marelle<\/em> de Julio Cort\u00e1zar, Le Ch\u00e2teau des destins crois\u00e9s <\/em>d’Italo Calvino et Le Ma\u00eetre du Haut Ch\u00e2teau<\/em> de Philip K. Dick. Tant sur le plan politique que litt\u00e9raire, le moment des ann\u00e9es 1960 co\u00efncide selon l\u2019auteur avec une remise en cause radicale de l’autorit\u00e9. Cherchant \u00e0 affranchir la cr\u00e9ation de tout arbitraire auctorial, ils interrogent les structures usuelles du genre romanesque, et nous invitent \u00e0 reconsid\u00e9rer les relations entre l’auteur et le lecteur. Juego de Cartas<\/em> pourrait \u00eatre ajout\u00e9 \u00e0 ce corpus.<\/p>\n\n\n\n Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qui est Max Aub ? Enrique Diez-Canedo dit de lui dans les ann\u00e9es 1930 qu\u2019il lui \u00ab donn[ait] la sensation d’un homme multiple \u00bb. Sans doute, mais alors des multiples qui chacun pris s\u00e9par\u00e9ment ne seraient pas vraiment complets : <\/p>\n\n\n\n \u00ab Ni Allemand, ni Fran\u00e7ais, ni Espagnol, ni Mexicain [\u2026], \u00e9crit Aub. N\u00e9 \u00e0 Paris, grandi \u00e0 Valence, parlant espagnol \u2014 que je sais \u00e9crire \u2014 avec un accent fran\u00e7ais, je parle fran\u00e7ais \u2014 que je ne sais pas \u00e9crire \u2014 comme si je l’\u00e9tais et je prononce parfaitement l’allemand, que je ne sais pas parler. \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Quant il peut enfin retourner en Espagne, il ne reconnait pas le pays o\u00f9 il est devenu homme. Il \u00e9crit dans Gallina ciega : <\/p>\n\n\n\n \u00ab Je voudrais pr\u00e9ciser qu’\u00e0 Madrid on n’entend plus de compliments\u2026 Il n’y a presque plus de tavernes – je l’ai trop r\u00e9p\u00e9t\u00e9 – et par cons\u00e9quent\u2026 les gens ne parlent plus aussi bien – c’est-\u00e0-dire faux – qu’avant. Les Espagnols sont devenus plus pimpants et mieux \u00e9duqu\u00e9s en langue. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Tout au long de sa vie, Aub a fait des imperfections et des tricheries linguistiques, l\u2019\u00e9cho de ses propres d\u00e9racinements, une richesse et une force. Gallina ciega<\/em>, en fran\u00e7ais c\u2019est la poule aveugle, comme celle attribu\u00e9e \u00e0 Campalans et expos\u00e9e dans une vitrine du mus\u00e9e de la reine Sofia ; c\u2019est aussi le jeu de colin-maillard qu\u2019a d\u00e9peint Goya. Au centre de son tableau, un enfant aux yeux band\u00e9s est entour\u00e9 de jeunes gens en majos <\/em>et en majas <\/em>\u2014 la tenue des couches humbles de la soci\u00e9t\u00e9 espagnole dans laquelle les aristocrates aimaient s’habiller \u2014, ou en manteaux de velours et coiff\u00e9s de plumes, suivant la mode de la haute soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. N\u2019est-ce pas Aub ?<\/p>\n\n\n\n Ci-dessus, de gauche \u00e0 droite. Max Aub par Jusep Torres Campalans, 1971 G\u00e9rard Malgat, Max Aub et la France, ou l’espoir trahi, L’atinoir, 2013, p.202. \u00a9 Herederos de Max Aub<\/em> ; Gallina ciega,<\/em> par Jusep Torres Campalans (Max Aub) C\u00e9ramique peinte et papier de couleur, 43,5 x 20,5 x 32 cm, entre 1956 et 1965 Madrid, Museo Reina Sofia, Sala 423 – Max Aub: La gallina ciega, 1971, Inv. AD10830<\/a><\/em> <\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> La trampa no es fraude, ni falacia, ni dolo, ni trapaza, ni sablazo, ni estafa, ni robo, ni timo, ni hurto. Es destreza, arte, ma\u00f1a, maestr\u00eda, sangre fr\u00eda, pericia, acierto, mano, tiento, tacto, astucia, ama\u00f1o, treta, pericia, el demonio.<\/p>\n\n\n\n (*) Gwenael Beuchet est attach\u00e9 de conservation du patrimoine au Mus\u00e9e Fran\u00e7ais de la Carte \u00e0 Jouer d\u2019Issy-les-Moulineaux<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Bibliographie succincte<\/strong><\/p>\n\n\n\n par Gwenael Beuchet (*) Qui est Max Aub ? Ecrivain, po\u00e8te, artiste, sc\u00e9nariste ? Il s\u2019est illustr\u00e9 dans tous ces domaines ! Mais il a d\u00fb endosser bien d\u2019autres qualificatifs qui lui ont \u00e9t\u00e9 assign\u00e9s o\u00f9 qu\u2019il s\u2019est appropri\u00e9s : Allemand, juif, Fran\u00e7ais, catholique, … Continuer la lecture ![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Plaque-au-3-cite-de-Trevise-Paris.jpg?resize=584%2C423&ssl=1\")
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