{"id":645,"date":"2017-10-11T09:41:06","date_gmt":"2017-10-11T07:41:06","guid":{"rendered":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/?p=645"},"modified":"2019-02-23T10:31:11","modified_gmt":"2019-02-23T09:31:11","slug":"un-aspect-singulier-du-bouddhisme-tibetain-les-louanges-aux-vingt-et-une-taras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/un-aspect-singulier-du-bouddhisme-tibetain-les-louanges-aux-vingt-et-une-taras\/","title":{"rendered":"Un aspect singulier du bouddhisme tib\u00e9tain\u00a0: les louanges aux vingt et une taras\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"

Pr\u00e9senter l\u2019art tib\u00e9tain \u00e0 travers des pi\u00e8ces historiques ou contemporaines est toujours un \u00e9v\u00e9nement singulier\u00a0: le poids de l\u2019histoire r\u00e9cente ne cesse d\u2019\u00eatre un prisme d\u00e9formant qui p\u00e8se de fa\u00e7on anamorphique sur le regard du spectateur occidental, que celui-ci soit un curieux, un chercheur ou bien un habitu\u00e9 des images les plus inattendues. Pour tout sinologue, habitu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude de diff\u00e9rentes provinces, celle du Tibet reste une approche difficile d\u2019une civilisation autre, complexe, mais forte.<\/p>\n

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Louanges aux vingt et une Taras, tangkhas, masques et bronzes de l’art tib\u00e9tain<\/em>, \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0OMDP Lod\u00e8ve 3-30 octobre 2017, affiche de l’exposition \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a9 Art exhibitions China<\/p><\/div>\n

Il semble utile de reprendre diff\u00e9rents points sur ce qu\u2019est l\u2019art tib\u00e9tain. Ce terme est, tr\u00e8s logiquement, li\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation au Tibet et dans d’autres royaumes de l’Himalaya, pr\u00e9sents et pass\u00e9s, comme le Bhoutan, le Ladakh, le N\u00e9pal et le Sikkim. Lorsqu\u2019on \u00e9voque l\u2019’art tib\u00e9tain, on pense avant tout \u00e0 une forme d’art sacr\u00e9, qui refl\u00e8te l’influence dominante du bouddhisme tib\u00e9tain sur ces cultures.<\/p>\n

Selon les \u00e9tudes de coll\u00e8gues tib\u00e9tologues, les influences sous-tendues par l’art du Tibet sont de plusieurs \u00e9poques et aussi d\u2019origines g\u00e9ographiques diverses.<\/p>\n

Des jalons historiques<\/strong><\/p>\n

D\u2019Ouest en Est, des jalons de l\u2019histoire ont laiss\u00e9 leur marque. D\u2019une part, l\u2019influence hell\u00e9nique est parfois notable si l\u2019on a en m\u00e9moire les conqu\u00eates d’Alexandre le Grand qui ont favoris\u00e9 le d\u00e9veloppement d\u2019influences artistiques grecques dans l’Inde du IVe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle av.\u00a0J.-C.. Cette remarque est particuli\u00e8rement importante avec la force de la statuaire grecque, visible dans les centres bouddhistes dans l\u2019Afghanistan et le Pakistan o\u00f9 a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e avec \u00e9clat une nouvelle synth\u00e8se gr\u00e9co-bouddhiste. Ce d\u00e9veloppement singulier marque autant la statuaire de pi\u00e8ces en bronze qu\u2019en pierre.<\/p>\n

On note d\u2019autre part l\u2019influence du Bouddhisme Mah\u00e2y\u00e2na (ou Grand V\u00e9hicule). Lors de l’\u00e9mergence de cette branche du Bouddhisme en tant qu’\u00e9cole s\u00e9par\u00e9e, au IVe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, on note une importance consid\u00e9rable du r\u00f4le des bodhisattvas, ces \u00eatres compatissants qui renoncent \u00e0 leur propre accession au nirv\u0101na, \u00e9tat que l\u2019on peut d\u00e9finir de fa\u00e7on positive comme \u00e9tant celui d’une paix int\u00e9rieure totale et permanente, provenant du d\u00e9tachement pour aider les autres. Ces \u00eatres qui renoncent \u00e0 la b\u00e9atitude sont des sujets tr\u00e8s pr\u00e9sents dans la statuaire bouddhique. Le bouddhisme tib\u00e9tain, qui doit beaucoup \u00e0 cette branche du bouddhisme Mayahana a, tr\u00e8s naturellement, puis\u00e9 \u00e0 cette tradition. Un exemple de bodhisattva commun\u00e9ment repr\u00e9sent\u00e9 dans l’art tib\u00e9tain est la divinit\u00e9 Tchenr\u00e9zi (Avalokite\u00e7vara), de l’\u00e9cole de bouddhisme Gelugpa. Ce saint personnage prend souvent les traits d’un saint aux mille bras, avec un \u0153il au milieu de chaque main, symbolisant un personnage compatissant qui voit tout et entend les requ\u00eates des hommes.<\/p>\n

Par ailleurs, une influence qui ne cesse d\u2019intriguer, de solliciter l\u2019imaginaire occidental est bien celle du tantrisme. Le bouddhisme tib\u00e9tain est en effet une forme de bouddhisme tantrique ou bouddhisme vajray\u00e2na, d’apr\u00e8s le motif courant du vajra, le \u00ab\u00a0diamant – coup de foudre\u00a0\u00bb (dorje en tib\u00e9tain). Un des aspects surprenants du Bouddhisme tantrique est la repr\u00e9sentation courante de divinit\u00e9s courrouc\u00e9es. Ce courroux est en fait un signe de leur d\u00e9vouement \u00e0 la protection de l’enseignement dharma et des pratiques tantriques sp\u00e9cifiques en usage au monast\u00e8re, afin de les pr\u00e9munir contre toute corruption.<\/p>\n

Egalement partie intrins\u00e8que du bouddhisme tib\u00e9tain, l\u2019influence B\u00f6n, cette religion chamanique indig\u00e8ne de l’Himalaya, qui a donn\u00e9 \u00e0 l’art tib\u00e9tain un panth\u00e9on de divinit\u00e9s tut\u00e9laires locales.<\/p>\n

Quelques remarques sur l\u2019art contemporain tib\u00e9tain<\/strong><\/p>\n

Il est commun\u00e9ment admis que l’art tib\u00e9tain contemporain se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l’art moderne du Tibet apr\u00e8s 1950.<\/p>\n

La pr\u00e9sence des artistes tib\u00e9tains est permanente dans la vie culturelle du Tibet, qu\u2019il s\u2019agisse de la r\u00e9alisation des peintures murales tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9es des b\u00e2timents religieux ou de la mise en espace des motifs qui ornent les meubles peints. Les artistes ont contribu\u00e9 \u00e0 donner une identit\u00e9 graphique, spatiale, structurelle \u00e0 toutes ces r\u00e9alisations patrimoniales et artisanales.<\/p>\n

Il est toujours compliqu\u00e9 de dater les \u0153uvres l\u00e9gu\u00e9es par une histoire plus ou moins r\u00e9cente, jug\u00e9e parfois plus ancienne. La majorit\u00e9 des \u0153uvres d’art subsistantes cr\u00e9\u00e9es avant le milieu du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle sont consacr\u00e9es \u00e0 la repr\u00e9sentation de sujets religieux et sont impr\u00e9gn\u00e9es de la tradition sur les deux plans de la technique (\u00e9tant pour la plupart fix\u00e9es sur le tissu ou sur des surfaces murales) et des sujets puis\u00e9s dans le corpus nourri des textes religieux. Les \u0153uvres sont command\u00e9es par des \u00e9tablissements religieux ou par des particuliers pieux pour un usage dans le cadre de la pratique du bouddhisme tib\u00e9tain. En d\u00e9pit de l\u2019activit\u00e9 dense d\u2019ateliers majeurs, il convient de remarquer que les artistes \u00e9taient la plupart du temps anonymes. Les \u0153uvres r\u00e9alis\u00e9es dans ce contexte illustrent non seulement des concepts cl\u00e9s, philosophiques et spirituels, mais d\u00e9montrent aussi la vitalit\u00e9 de l’esth\u00e9tique tib\u00e9taine tout au long des si\u00e8cles quant au d\u00e9veloppement d’\u00e9coles particuli\u00e8res et \u00e0 la fertilisation crois\u00e9e d’influences stylistiques venant d’autres pays voisins.<\/p>\n

Ces grands traits ont cependant fait place \u00e0 une conception autre des choses. Les cr\u00e9ateurs qui continuent de repr\u00e9senter des divinit\u00e9s du panth\u00e9on complexe sont, plus que des hommes p\u00e9tris de religion, des artistes, des cr\u00e9ateurs qui s\u2019expriment par un langage graphique personnel. Le pays s\u2019est ouvert et ce nouveau regard sur le monde a forc\u00e9ment produit des conceptions autres de l\u2019univers. Une nouvelle sc\u00e8ne artistique est apparue qui permet aux artistes de voyager, de regarder ailleurs, sur les spiritualit\u00e9s autres, sur des techniques \u00e9trang\u00e8res, sur des formes artistiques qui leur sont peu famili\u00e8res.<\/p>\n

\u00a0Ainsi, certains ont d\u00e9cid\u00e9 de se tourner vers la reprise de mod\u00e8les traditionnels, peignant des thangkas, litt\u00e9ralement des \u00ab\u00a0choses qu\u2019on d\u00e9roule, rouleau\u00a0\u00bb<\/em>. Ces oeuvres sont des peintures sur tissu – plus rarement sur cuir. Elles repr\u00e9sentent habituellement des th\u00e8mes bouddhistes\u00a0: d\u00e9it\u00e9s, grands Ma\u00eetres, Mandalas. Ce mot sanskrit signifiant cercle, devient par extension, la sph\u00e8re, l\u2019environnement, la communaut\u00e9. Il est utilis\u00e9 surtout pour la m\u00e9ditation dans le bouddhisme. Le diagramme est dans tous les cas rempli de symboles et peut \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 une divinit\u00e9. Certains mandalas, tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9s et codifi\u00e9s, deviennent semi-figuratifs, semi-abstraits. D\u2019autres repr\u00e9sentations picturales mettent en pr\u00e9sence de sc\u00e8nes plus profanes, voire des chartes de m\u00e9decines et autres.<\/div>\n

Il existe diff\u00e9rentes techniques pour ces repr\u00e9sentations, soit la peinture, polychrome ou dor\u00e9e sur fond noir, soit l\u2019applique de tissus comme le patchwork, soit encore le tissage, voire m\u00eame par simple impression. Elles conservent les qualit\u00e9s iconographiques et esth\u00e9tiques des \u0153uvres pr\u00e9c\u00e9dentes. D’autres suivent une \u00ab\u00a0voie m\u00e9diane\u00a0\u00bb combinant les le\u00e7ons de l’art du pass\u00e9 avec des motifs et des techniques qui refl\u00e8tent la modernit\u00e9 du Tibet. Enfin, un autre groupe invente un style compl\u00e8tement nouveau de peinture tib\u00e9taine qui tire son inspiration des mouvements d’art contemporain en Asie et en Occident pour produire des \u0153uvres radicalement modernes, et m\u00eame d’avant-garde. Cependant, ces trois approches sont dans une certaine mesure engag\u00e9es dans un dialogue avec le pass\u00e9 et avec les \u0153uvres des artistes tib\u00e9tains de si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents.<\/p>\n

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Syamatara (Tara verte) \u00a0 \u00a0 22 x 16 x 38 cm. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a9 Alain Cardenas-Castro<\/p><\/div>\n

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Tara verte \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Peinture min\u00e9rale sur coton, 88 x 68 cm. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a9 Alain Cardenas-Castro<\/p><\/div>\n

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Des louanges aux vingt et une Taras<\/strong><\/p>\n

Selon les annales tib\u00e9taines, \u00ab\u00a0Tara\u00a0\u00bb est la m\u00e8re des bouddhas [en chinois, \u5ea6\u6bcd\u00a0d\u00f9m\u01d4<\/em> (m\u00e8re de la tol\u00e9rance)], elle prot\u00e8ge les montagnes au Tibet, et lib\u00e8re les hommes de la peur. Il existe vingt et une diff\u00e9rentes formes de Taras qui se distinguent du point de vue iconographique par la couleur, la posture du corps et les attributs. Les langues chinoise et tib\u00e9taine, les deux versions du Dazangjing<\/em> (La Grande collection de sutras) ont compris \u00ab\u00a0Louanges aux vingt et une Taras\u00a0\u00bb. Selon un historien de l\u2019art tib\u00e9tain \u00ab\u00a0l\u2019esprit de Tara est comme celui de la Vierge Marie, et la forme du Thangka similaire \u00e0 la croix christique. Tous lib\u00e8rent la spiritualit\u00e9 du temple et de l\u2019\u00e9glise en construisant un lien de communication int\u00e9rieure en tout temps et en tout lieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Afin d\u2019accompagner les visiteurs au long de leur parcours, quelques \u00e9l\u00e9ments relatifs aux Taras, ces divinit\u00e9s protectrices sont donn\u00e9s ci-apr\u00e8s\u00a0:<\/p>\n

Les formes ou \u00e9manations de T\u0101r\u0101, en majorit\u00e9 paisibles mais parfois courrouc\u00e9es, sont multiples, chacune ayant des fonctions et des attributs qui lui sont propres. Gosh Devendra Hegde en a recens\u00e9 76 et on lui conna\u00eet 108 noms.<\/p>\n

Les T\u0101r\u0101s sont souvent regroup\u00e9es en s\u00e9ries de 21, de composition variable selon les \u00e9coles. Les principales sont associ\u00e9es \u00e0 une couleur, les T\u0101r\u0101s verte et blanche \u00e9tant les plus connues. La culture populaire tib\u00e9taine voit dans les deux \u00e9pouses bouddhistes attribu\u00e9es au roi du Tibet Songsten Gampo leur incarnation, la princesse n\u00e9palaise Bhrikuti \u00e9tant une forme de la T\u0101r\u0101 verte et la princesse chinoise Wencheng une forme de la T\u0101r\u0101 blanche.<\/p>\n

Aper\u00e7u non exhaustif des diff\u00e9rentes formes de T\u0101r\u0101s :<\/p>\n