{"id":6335,"date":"2022-06-10T12:20:20","date_gmt":"2022-06-10T10:20:20","guid":{"rendered":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/?p=6335"},"modified":"2022-06-15T19:50:10","modified_gmt":"2022-06-15T17:50:10","slug":"regis-seneque-exposition-passe-vivant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/regis-seneque-exposition-passe-vivant\/","title":{"rendered":"R\u00e9gis S\u00e9n\u00e8que\u00a0: Exposition Pass\u00e9 vivant"},"content":{"rendered":"

par Clara Ruestchmann et Christophe Comentale<\/p>\n

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Rencontre entre un cr\u00e9ateur et des architectes humanistes le temps d\u2019une exposition.<\/p>\n

R\u00e9gis S\u00e9n\u00e8que (1970, Paris), plasticien, fresquiste et photographe investit au 8 bis rue d\u2019Annam, l\u2019atelier Martel, un collectif d\u2019architectes engag\u00e9 dans le soutien \u00e0 la cr\u00e9ation artistique et \u0153uvrant pour une architecture transversale, associant pratique architecturale situ\u00e9e et r\u00e9flexive et expressions culturelles contemporaines dans une d\u00e9marche interdisciplinaire.<\/p>\n

Exposition du 9 juin au 2 septembre 2022.\u00a0Contact Presse<\/strong> : Clara Ruestchmann c.ruestchmann@ateliermartel.com<\/a> \u00a0\/\u00a0 06 13 01 66 41 – 09 63 20 87 57. Visites organis\u00e9es sur r\u00e9servation.<\/p>\n

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Ce cr\u00e9ateur livre un fonds photographique familial de quelque 40 photos, un parcours souvenir et sublim\u00e9 assez voisin des voyages de S\u00e9galen, entre int\u00e9riorit\u00e9 et r\u00e9el. Sensibilit\u00e9 des vues, Concentration int\u00e9rieure dans les dessins et performances\u00a0:<\/p>\n

\u00ab Comment prendre conscience de la loyaut\u00e9 invisible qui nous lie \u00e0 nos a\u00efeux et au pass\u00e9 ? Comment rediriger notre attention pour, hier comme aujourd\u2019hui, mettre l\u2019humain en lumi\u00e8re ? Par une intervention in situ de grande ampleur jouant avec l\u2019espace et l\u2019architecture, et par un ensemble de dessins, d\u2019archives photographiques et de mati\u00e8res dialoguant avec la structure de l\u2019agence, l\u2019exposition propose une mise en lumi\u00e8re par le frottement de la craie grasse dor\u00e9e. Elle transforme la structure interne de l\u2019agence en un tissu dor\u00e9 porteur de mots et de t\u00e9moignages lointains. Les \u0153uvres dispos\u00e9es sur ce tissu r\u00e9activent notre m\u00e9moire collective coloniale, la mettent en lumi\u00e8re, et avec elle ses fant\u00f4mes, ses absent\u00b7es et ses invisibles ; r\u00e9activant ainsi les images sensibles d’un r\u00e9el disparu \u00bb.<\/em> R\u00e9gis S\u00e9n\u00e8que<\/p>\n

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R\u00e9gis S\u00e9n\u00e8que<\/em>. Pass\u00e9 vivant 01 :<\/em> A la m\u00e9moire (2022), photographie d’archive, d\u00e9tail (arri\u00e8re grand-m\u00e8re de l’artiste) \u00a9 Michel Martzloff<\/em><\/p><\/div><\/blockquote>\n

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De l\u2019Annam \u2026<\/strong><\/p>\n

\u25aa Impossible de parler du Viet-nam sans faire allusion \u00e0 la pr\u00e9sence chinoise\u00a0! Une omnipr\u00e9sence qui a sinis\u00e9 les mentalit\u00e9s et les pratiques du quotidien. Le protectorat d’Annam est institu\u00e9 \u00e0 la suite de l’exp\u00e9dition du Tonkin\u00a0par lequel la France, qui avait d\u00e9j\u00e0 annex\u00e9 la\u00a0Cochinchine\u00a0en 1862, place sous son contr\u00f4le le reste du territoire vietnamien. En\u00a01883\u00a0et\u00a01884, le\u00a0premier\u00a0et le\u00a0deuxi\u00e8me\u00a0trait\u00e9 de Hu\u00e9 placent l’ensemble du territoire annamite sous protectorat fran\u00e7ais\u00a0: le royaume est scind\u00e9 en deux territoires distincts, le Protectorat d’Annam et le\u00a0Protectorat du Tonkin. La Chine reconna\u00eet en\u00a01885\u00a0le trait\u00e9 de Hu\u00e9.<\/p>\n

\u25aa L\u2019Annam, situ\u00e9 au centre actuel du Vietnam, renvoie, certes, \u00e0 la p\u00e9riode coloniale fran\u00e7aise en Indochine (1887-1954) et plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 celle du protectorat fran\u00e7ais d\u2019Annam (1883-1948). Mais, Chine et France influencent la langue, l\u2019un en collant sur la logique du pays des caract\u00e8res, l\u2019autre en laissant au p\u00e8re j\u00e9suite, Alexandre de Rhodes (1591, Avignon \u2013 1660, Ispahan), polyglotte \u00e9vang\u00e9lisateur, la mise au point d\u2019un syst\u00e8me de transcription phon\u00e9tique des dits caract\u00e8res. On lui doit un Dictionnaire trilingue vietnamien-portugais-latin<\/em> \u00e9dit\u00e9 \u00e0\u00a0Rome\u00a0en 1651. Ainsi, derri\u00e8re chaque mot se cache un caract\u00e8re chinois.<\/p>\n

De la pr\u00e9sence chinoise, il reste un nom, Annam\u00a0[\u5b89\u5357\u00a0(\u0100nn\u00e1n en chinois) ou en vietnamien\u00a0An Nam)], \u00e0 l’origine le nom du protectorat chinois \u00e9tabli par la\u00a0dynastie Tang\u00a0(618-907) sur une partie du territoire formant aujourd’hui le\u00a0Vi\u00eat Nam\u00a0de\u00a0618\u00a0\u00e0\u00a0939, avant l’ind\u00e9pendance du\u00a0\u0110\u1ea1i Vi\u1ec7t. Annam est la forme vietnamienne du nom chinois Annan – Sud pacifi\u00e9 -, diminutif du nom officiel du protectorat ou Protectorat G\u00e9n\u00e9ral pour Pacifier le Sud\u00a0\u00bb [(\u5b89\u5357\u90fd\u8b77\u5e9c\u00a0(\u0100nn\u00e1n D\u016bh\u00f9f\u01d4) ou en vietnamien\u00a0An Nam \u0111\u00f4 h\u1ed9 ph\u1ee7)]. C’est l’un des six grands protectorats de ce type cr\u00e9\u00e9s par les Tang pour g\u00e9rer les territoires qui \u00e9taient sous leur domination sans pour autant \u00eatre int\u00e9gr\u00e9 directement \u00e0 la Chine. Avant l’\u00e9tablissement de ce protectorat, la r\u00e9gion est connue sous le nom de\u00a0Jiaozhou\u00a0[(Jiaozhi\u00a0enchinois\u4ea4\u8dbe\u00a0ou, en vietnamien,\u00a0Giao Ch\u1ec9)]. Par la suite, le mot a continu\u00e9 d’\u00eatre employ\u00e9 par les Chinois pour d\u00e9signer le Vi\u00eat Nam\u00a0; l’usage a ensuite \u00e9t\u00e9 repris par les Occidentaux pour d\u00e9signer le Vi\u00eat Nam dans son ensemble.<\/p>\n

\u25aa Enfin, le nom a servi \u00e0 d\u00e9signer le\u00a0protectorat fran\u00e7ais d’Annam, de\u00a01883\u00a0\u00e0\u00a01945, dans le centre de l’Indochine fran\u00e7aise, le Nord du Vi\u00eat Nam correspondant alors au\u00a0protectorat du Tonkin, et le Sud \u00e0 la\u00a0colonie de Cochinchine. Le terme de Vi\u00eat Nam selon son usage moderne s’est impos\u00e9 apr\u00e8s 1945. Par extension, les membres de l’ethnie\u00a0vietnamienne\u00a0\u00e9taient appel\u00e9s les\u00a0Annamites. Pour les habitants du Vi\u00eat Nam, cette zone est connue sous le nom de B\u1eafc K\u1ef3 (\u5317\u5340), soit la \u00ab\u00a0zone Nord\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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R\u00e9gis S\u00e9n\u00e8que. Pass\u00e9 vivant 00 : Celle qui n’\u00e9tait pas<\/em> (2022), pastel gras dor\u00e9 sur papier noir, 180 x 80cm \u00a9 Michel Martzloff<\/p><\/div>\n

\u2026 A la rue d\u2019Annam<\/strong><\/p>\n

\u25aa Comme le rappelle la commissaire de l\u2019exposition, \u00ab\u00a0cette zone d\u2019exploitation \u00e9conomique pour le pouvoir colonial (extraction de mati\u00e8res premi\u00e8res) est parcourue aussi bien par la \u00ab grande histoire \u00bb que par les \u00ab petites histoires \u00bb de celles et ceux qui y ont v\u00e9cu. C\u2019est aux liens entre ces diff\u00e9rentes histoires que l\u2019artiste propose de s\u2019int\u00e9resser. En partant d\u2019une plong\u00e9e dans les archives de son pass\u00e9 familial, il fait ressurgir des photographies qu\u2019il positionne sur les poteaux de l\u2019agence. \u00c0 partir d\u2019une de ces photographies, retrouv\u00e9e en marge, il reproduit le portrait d\u2019une femme inconnue, que l\u2019artiste a longtemps cru \u00eatre son arri\u00e8re-grand-m\u00e8re, femme d\u2019un gouverneur des colonies. On y voit des mains dessin\u00e9es avec pr\u00e9cisions et un visage absent. Sans traits distinctifs, elle semble incarner les anonymes, celles et ceux dont les noms et les visages n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 retenus par l\u2019histoire. L\u2019\u00e9vanouissement de la figure renvoie pour l\u2019artiste \u00e0 la construction de l\u2019imaginaire familial : elle appara\u00eet \u00e0 la fois fantasme et fant\u00f4me, incarn\u00e9e et anonyme\u00a0\u00bb. Omnipr\u00e9sent, R\u00e9gis S\u00e9n\u00e8que a approfondi cette p\u00e9n\u00e9tration en territoire familial avec deux dessins \u00e0 la mine de plomb sur lesquels se superposent, oublieux de tout, des portraits d\u2019hommes, allong\u00e9s et de dos. Dessin\u00e9s \u00e0 partir de photographies de soldats (ceux de la guerre du Vietnam), ils incarnent plus largement les silhouettes d\u2019hommes abattus par la fatigue : celle des guerres ou celle du travail forc\u00e9 pour la construction des voies coloniales fluviales et ferroviaires. Le p\u00e8re et les oncles de l\u2019artiste sont des protagonistes de ces deux histoires. Ainsi, si l\u2019extraction coloniale renvoie \u00e0 celle de la terre, elle est aussi celle de la force de travail : le corps est assujetti, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9puisement. Ici, l\u2019apparente tranquillit\u00e9 des corps allong\u00e9s questionne : s\u2019agit-il des corps de travailleurs exploit\u00e9s ? S\u2019agit-il des corps de ceux qui les ont exploit\u00e9s (notamment de colons en qu\u00eate d\u2019ascension sociale dans les colonies) ? S\u2019agit-il des corps de soldats venus se battre sur le sol indochinois pendant les guerres ? Sont-ils morts ou sont-ils vivants ?<\/p>\n

\u25aa Avec ces corps anonymes s\u2019op\u00e8re la rencontre suscit\u00e9e, voulue par l\u2019artiste, entre diff\u00e9rentes histoires. Les liens se tissent, les r\u00e9cits se m\u00ealent. L\u2019exposition recherche un point d\u2019\u00e9quilibre entre ce pass\u00e9 r\u00e9volu et la pr\u00e9sence des images aujourd\u2019hui. Les murs de l\u2019agence sont alors recouverts d\u2019or, de textes, d\u2019images et de mots ; l\u2019espace se trouve investi par le pass\u00e9 colonial indochinois. S\u2019impr\u00e9gnant des locaux d\u2019Atelier Martel, notamment de sa structure en b\u00e9ton, l\u2019artiste d\u00e9veloppe finalement une r\u00e9flexion autour du patrimoine et de l\u2019histoire mat\u00e9rielle : en investissant l\u2019agence, il cr\u00e9\u00e9 un parall\u00e8le entre la structure architecturale et le bagne de Poulo Condore. Il reprend alors l\u2019armature des poteaux et l\u2019axe central des bureaux pour \u00e9voquer celui rectiligne de l\u2019enfilement ext\u00e9rieur des cellules du bagne. Si la colonisation se base sur un principe de d\u00e9possession (des savoirs, des langues, des terres, des usages) c\u2019est \u00e0 travers la revalorisation d\u2019archives que l\u2019artiste tente de dialoguer avec ce pass\u00e9 colonial encore vivant dans les m\u00e9moires et les lieux.<\/p>\n

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R\u00e9gis S\u00e9n\u00e8que. Pass\u00e9 vivant 02 : A la m\u00e9moire <\/em>(2022), installation in situ, pastel gras dor\u00e9 sur b\u00e9ton et photographies d’archive\u00a0\u00a9 Michel Martzloff<\/p><\/div>\n

\u25aa Le choix de la couleur dor\u00e9e renvoie au symbole du minerai, elle agit ici comme un d\u00e9tournement du pass\u00e9. Elle \u00e9merge du fond noir de la toile, du b\u00e9ton du b\u00e2ti ou de la risographie (avec ce morceau d\u2019anthracite dor\u00e9), et permet de dessiner les mots, les vestiges et les figures humaines, finalement mises en lumi\u00e8re.<\/p>\n

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R\u00e9gis S\u00e9n\u00e8que. Pass\u00e9 vivant 03 : Venu du ciel<\/em> (2022), moulages au pastel gras dor\u00e9, dimensions variables \u00a9 Michel Martzloff<\/p><\/div>\n

Mati\u00e8res empreintes d\u2019histoires <\/strong><\/p>\n

L\u2019exposition Pass\u00e9 vivant est pens\u00e9e comme une parenth\u00e8se, un espace sugg\u00e9rant un d\u00e9placement vers une g\u00e9ographie lointaine, vers une histoire et un temps lointains r\u00e9sonnant encore aujourd\u2019hui : celui de l\u2019empire colonial fran\u00e7ais en Indochine. L\u2019Atelier Martel devient alors porte, passerelle vers l\u2019histoire, la m\u00e9moire. Plus exactement vers des \u00e9chantillons d\u2019histoires d\u2019anc\u00eatres, une plong\u00e9e \u00e0 bras le corps dans cette colonisation fran\u00e7aise. Au-del\u00e0 de la notion personnelle pr\u00e9sente dans ce travail plastique, qui trouve son origine dans une recherche transg\u00e9n\u00e9rationnelle r\u00e9cente, l\u2019intention est d\u2019ouvrir le propos \u00e0 l\u2019\u00e9chelle m\u00e9morielle collective. Comment prendre conscience de la loyaut\u00e9 invisible qui nous lie \u00e0 nos a\u00efeux, au pass\u00e9 ? Comment r\u00e9ajuster, aider \u00e0 se lib\u00e9rer et panser la m\u00e9moire inconsciente que nous portons ? Comment, enfin, et aussi peu que ce soit, rediriger notre attention pour, hier comme aujourd\u2019hui, mettre l\u2019humain en lumi\u00e8re ? Pour y r\u00e9pondre j\u2019ai propos\u00e9 de r\u00e9aliser cette intervention in situ de grande ampleur jouant avec l\u2019espace, l\u2019architecture et la mati\u00e8re afin de faire lointainement \u00e9cho au bagne de Poulo Condore, autrefois situ\u00e9 en mer de Chine m\u00e9ridionale, \u00e0 200 kilom\u00e8tres du port de Saigon. Un ensemble de dessins, d\u2019archives photographiques et de mati\u00e8res dialoguent avec la structure de l\u2019atelier Martel, mise en lumi\u00e8re par le frottement de craie grasse dor\u00e9e et par ce biais transform\u00e9e, comme pour devenir un tissu dor\u00e9 porteur de mots et de t\u00e9moignages lointains. L\u2019objectif des \u0153uvres dispos\u00e9es sur ce tissu est de r\u00e9activer notre m\u00e9moire collective coloniale, de la mettre en lumi\u00e8re, et avec elle ses fant\u00f4mes, ses absents et ses invisibles. L\u2019or, en plus de son potentiel esth\u00e9tique et lumineux, est ainsi employ\u00e9 pour sa capacit\u00e9 \u00e0 ouvrir symboliquement et concr\u00e8tement sur des valeurs communes, des valeurs culturellement et humainement puissantes autant que dramatiques, des valeurs qui permettent de traverser et abolir le temps comme les distances. Les \u0153uvres nous racontent ainsi des histoires de fant\u00f4mes, de territoires, de la mati\u00e8re et de sol. R\u00e9activant des images sensibles d\u2019un r\u00e9el disparu.<\/p>\n

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El\u00e9ments bibliographiques<\/strong><\/p>\n