Un voyage vers la Chine des temps anciens, d’o\u00f9 Lacan serait lacanien d’avoir fait de la th\u00e9orie psychanalytique une v\u00e9ritable clinique de l’\u00e9criture psychique. <\/em>Introduction de Jean-Jacques MOSCOVITZ<\/p>\n La pr\u00e9sentation aura lieu le mercredi 1er Juin \u00e0 partir de 18 h 30, 60 rue Monsieur le Prince, 75006 PARIS.\u00a0Contact :\u00a0<\/em><\/strong>jeanmichelgentizon@gmail.com<\/u><\/em><\/strong><\/a><\/p>\n <\/p>\n J.J. Moscovitz<\/em><\/strong><\/p>\n Extrait de la pr\u00e9face.<\/em><\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Lacan l\u2019Occident\u00e9[1]<\/a>, accident\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019Ouest\u00a0?\u00a0\u00bb est le titre de l\u2019ouvrage de Nathalie Moshnyager qui en t\u00e9moigne avec passion, tant le go\u00fbt de l\u2019\u00e9cart, de l\u2019\u00e9nigme, la tient. Elle nous transmet ainsi son approche sur le d\u00e9part de ce qui s\u2019\u00e9crit pour le futur dans le pr\u00e9sent, qui nous permet de nous situer dans les temps pass\u00e9s de nos morts, de ceux que nous avons aim\u00e9s. Je pense entre autres \u00e0 Alain Didier-Weill avec qui, souvent, nous plaisantions all\u00e8grement sur une boutade en posant la question \u00ab\u00a0Freud \u00e9tait-il chinois\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb, pour signifier alors une limite de la psychanalyse. Nous voil\u00e0 \u00e0 tenir cette boutade pour une vraie pr\u00e9diction aujourd\u2019hui en cours. De m\u00eame avec Michel Guibal qui rencontre depuis l\u2019association Psychanalyse Actuelle de Paris, Huo Datong fondateur du Centre psychanalytique de Chengdu (CPC), centre en plein essor, comme d\u2019autres groupes d\u2019ob\u00e9dience lacanienne en Chine.<\/p>\n Nathalie Moshnyager nous offre une novation dans l\u2019abord de l\u2019\u00e9crit comme science de ce que Lacan nomme le R\u00e9el<\/em>. Soit comment la pratique analytique est de l\u2019ordre du sens certes, mais aussi et d\u00e9sormais comme \u00e9tant une pratique du r\u00e9el. C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00e9criture chinoise dans son non-rapport au dit, au phon\u00e8me, nous surprend et nous enseigne l\u2019impact \u00e0 reconna\u00eetre du fait que l\u2019inconscient \u00e7a se lit, sans bruit ni fureur, et ainsi fait trace, terme d\u2019\u00e9criture indo-europ\u00e9enne tout autant que chinoise. La trace appelle \u00e0 son d\u00e9chiffrement car un chiffrage par le sympt\u00f4me que l\u2019analysant produit, fait image, figuration dans un r\u00eave. Tout en s\u2019entendant se dire \u00e0 lui-m\u00eame le r\u00e9cit et les images de son r\u00eave, au moment o\u00f9 il l\u2019adresse \u00e0 son analyste dans ses s\u00e9ances. Car l\u00e0 surgit un signifiant fait de lettres vues et de sons silencieux, qui se conjoignent et font acc\u00e9der l\u2019analysant \u00e0 son histoire intime, celle qui est si souvent cach\u00e9e derri\u00e8re la Grande Histoire de son peuple, et aussi bien enfouie dans celle de sa famille. C\u2019est ainsi que le r\u00e9el vient \u00e0 p\u00e2tir du signifiant.<\/p>\n Et d\u00e8s lors se d\u00e9gage une autre part de ce r\u00e9el, que Lacan promeut, \u00e0 juste raison selon Nathalie Moshnyager, depuis le n\u0153ud borrom\u00e9en \u00e0 trois ronds, nouage entre l\u2019Imaginaire, le Symbolique et le R\u00e9el.<\/p>\n [1]<\/a> Jacques Lacan, D\u2019un discours qui n\u2019est pas du semblant, 12 mai 1971, p119 : \u00ab\u00a0Je suis en train de vous faire un essai de sib\u00e9ri\u00e9tique. Cet essai n\u2019aurait pas vu le jour si la m\u00e9fiance des Sovi\u00e9tiques, c\u2019\u00e9tait pas pour moi, c\u2019\u00e9tait pour les avions, m\u2019avait laiss\u00e9 voir les industries, les installations militaires, qui font le prix de la Sib\u00e9rie. Mais enfin, cette m\u00e9fiance, c\u2019est l\u00e0 une condition que nous appellerons accidentelle<\/u>. Pourquoi m\u00eame pas occidentelle, si on y met de l\u2019occire un peu ; l\u2019amoncellement du Sud Sib\u00e9rien c\u2019est \u00e7a qui nous pend au nez !\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0Lituraterre\u00a0\u00bb In Autres Ecrits, p.16\u00a0: \u00ab\u00a0Rature d’aucune trace qui soit d’avant, c’est ce qui fait terre du littoral. Litura pure, c’est le litt\u00e9ral. La produire, c’est reproduire cette moiti\u00e9 sans paire dont le sujet subsiste. Tel est l’exploit de la calligraphie. Essayez de faire cette barre horizontale qui se trace de gauche \u00e0 droite pour figurer d’un trait l’un unaire comme caract\u00e8re, vous mettrez longtemps \u00e0 trouver de quel appui elle s’attaque, de quel suspens elle s’arr\u00eate. A vrai dire, c’est sans espoir pour un occident\u00e9<\/u>.\u00a0\u00bb<\/p>\n <\/p>\n Nathalie Moshnyager<\/em><\/strong><\/p>\n Quelques lignes pr\u00e9c\u00e9dents les lignes imprim\u00e9es de mon livre\u2026.ou bien\u00a0: comme se fit le lit de cet ouvrage<\/em><\/strong>.<\/p><\/blockquote>\n Ce livre se propose d\u2019\u00eatre en quelque sorte un tissage fait du fils des fentes trac\u00e9es sur \u00e9cailles divinatoires et lignes graphiques en r\u00e9sultant, et du fils des lettres des \u00e9crits de Lacan. C\u2019est une \u00e9criture sur les traces et lignes de coupure.<\/p>\n L\u2019\u00e9criture de Lacan, ses \u00c9crits, ses math\u00e8mes, ses graphes, l\u2019\u00e9criture borrom\u00e9enne, sa topologie\u00a0nous r\u00e9v\u00e8lent ce qui fait trou dans la structure. Ce trou par lequel toute la structure peut s\u2019articuler, ne peut pas se signifier, est hors signifiant. Ce trou ne peut \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que par une \u00e9criture qui laisse entrevoir son ek-sistence.<\/p>\n La parole par son fil et son dessin fait \u00e9criture elle aussi.<\/p>\n Il y a coupure entre v\u00e9rit\u00e9 et savoir\u00a0; le proc\u00e8s divinatoire trame un \u00ab\u00a0dit\u00a0\u00bb \u00e0 effet assertif\u00a0: le pronostic qui est tout \u00e0 la fois symbolique et imaginaire. Il vient couvrir cette coupure, ce r\u00e9el entre v\u00e9rit\u00e9 et savoir\u00a0; la psychanalyse, elle, est d\u2019un autre tenant fait des silences, scansions et mi-dire<\/em> interpr\u00e9tatifs qui laissent subsister cette coupure dont l\u2019effet tourbillonnaire (troubillonnaire<\/em>) dynamise les mouvements de l\u2019inconscient.<\/p>\n Pour signifier la diff\u00e9rence d\u2019avec le signifiant, Lacan a utilis\u00e9 la lettre chinoise et non une autre. Pourquoi cela\u00a0?<\/p>\n Mon hypoth\u00e8se dans cet ouvrage est que cette lettre serait pour Lacan le mieux repr\u00e9sent\u00e9e par la graphie qui vient r\u00e9v\u00e9ler le r\u00e9el du creux de la craquelure divinatoire. Pourquoi\u00a0? parce que la gravure de ces lettres est faite de traits creus\u00e9s par l\u2019\u00e9cho d\u2019une incantation signifiante\u00a0\u2026 l\u2019\u00e9cho est un \u00e9cart qui modifie et transfigure, m\u00e9tamorphose son, sens et forme. Cet \u00e9cart est un vide, un r\u00e9el qui transforme, transmet, et r\u00e9alise tout en modifiant la trace ou le trait initial\u00a0; c\u2019est une voie de transmission du r\u00e9el de la perception.<\/p>\n Lacan, \u00e9tait connaisseur de ces pratiques divinatoires et les \u00e9voqua en 1971 dans Un discours qui n\u2019est pas du semblant<\/em>\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0 Il y a une chose marrante-hein ? c\u2019est que quand m\u00eame on les a ces signes, depuis les Yin\u2026les Yin, y a une paye-hein ? \u00e7a fait encore, alors l\u00e0 deux mille ans de d\u00e9croch\u00e9s, mais d\u2019avant, hein ? \u2026et on en a encore de ces signes. Ce qui prouve que quand m\u00eame pour l\u2019\u00e9criture, ils en savaient un bout. On les trouve sur les \u00e9cailles de tortues, il y avait des gens, des devins, des gens comme nous, qui grafouillaient \u00e7a, comme \u00e7a, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres choses qui s\u2019\u00e9taient pass\u00e9es sur l\u2019\u00e9caille de tortue, pour le\u2026commenter en \u00e9crit. \u00c7a a probablement donn\u00e9 plus d\u2019effet que vous ne croyez. \u2026. Mais il y a quelque chose en effet qui ressemble vaguement\u2026\u2026on le suit parce que vous savez l\u2019\u00e9criture, \u00e7a ne vous l\u00e2che pas du jour au lendemain, \u2026c\u2019est le support de la science, la science va pas quitter son support comme \u00e7a\u2026 C\u2019est quand m\u00eame dans des petits grafouillages que va se jouer, se jouer votre sort, comme au temps des Yin, des petits grafouillages que les types font dans leur coin, des types de mon genre, il y en a des tas.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n En effet, dans la divination, il y aurait un savoir sur la v\u00e9rit\u00e9, ce serait le pronostic\u00a0; l\u2019acte interpr\u00e9tatif serait celui du devin graveur qui donne figuration \u00e0 l\u2019incantation du mandat par le creux de la graphie dans lequel chemine le r\u00e9el du savoir bord\u00e9 du littoral de la lettre graphique. C\u2019est par cet acte repr\u00e9sentatif que va se jouer le sort, que va se r\u00e9soudre l\u2019\u00e9nigme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les Editions des cr\u00e9puscules & la librairie des Presses Universitaires de France vous invitent \u00e0 la pr\u00e9sentation du livre de Nathalie Moshnyager, Lacan l’Occident\u00e9,\u00a0accident\u00e9 d’\u00eatre \u00e0 l’Ouest ? Un voyage vers la Chine des temps anciens, d’o\u00f9 Lacan serait lacanien … Continuer la lecture ![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Nathalie-Mohsnyager.jpg?resize=584%2C431&ssl=1\")
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