![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2020-08-27-\u00e0-08.51.02.jpg?ssl=1\")
<\/a>Fig.1 Couvercle d\u2019urne fun\u00e9raire. C\u00e9ramique, diam. intr 13 cm, diam. extr 17 cm. Mus\u00e9e chinois du quotidien, Lod\u00e8ve<\/p><\/div>\n
Depuis sa pr\u00e9figuration en 2017 puis son inauguration officielle le 11 juillet 2018, et apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es de pr\u00e9paration et de vicissitudes diverses, un floril\u00e8ge des fonds du mus\u00e9e occupe actuellement les 2e<\/sup> et 3e<\/sup> niveaux du b\u00e2timent de la chapelle des P\u00e9nitents blancs. Diff\u00e9rentes publications ont \u00e9voqu\u00e9 la richesse des fonds, pr\u00e8s de trois mille pi\u00e8ces, donn\u00e9es par Fran\u00e7oise Dautresme pour d\u2019une part rappeler l\u2019originalit\u00e9 de ce cr\u00e9neau chronologique constitu\u00e9 par les pi\u00e8ces rassembl\u00e9es et, de l\u2019autre, rendre t\u00e9moignage de l\u2019action de Fran\u00e7ois Dautresme en Chine, qui a, avec constance, permis de faire conna\u00eetre un pays surprenant et dont la d\u00e9finition du quotidien a fort bien anticip\u00e9 la force de ce que ce pays a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 depuis trois d\u00e9cennies. Peu \u00e0 peu, le comit\u00e9 scientifique \u00e9tudie les fonds encore en r\u00e9serve. Chaque pi\u00e8ce est une surprise et digne de l\u2019int\u00e9r\u00eat le plus soutenu. Comme le rappelle la formule si parfaite de Fran\u00e7oise Dautresme, connaisseuse avertie de ce pays o\u00f9 elle a r\u00e9sid\u00e9,<\/p>\n \u00ab il ne viendrait pas \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un Chinois de fabriquer quelque chose de laid.\u00a0Pour lui un objet beau \u00e9tant un objet bien fabriqu\u00e9, et l\u2019objet bien fabriqu\u00e9 \u00e9tant un objet utile, seul l\u2019utile est beau et le beau est forc\u00e9ment utile. L\u2019\u00e9conomie dicte le geste. L\u2019artisan prend ses ordres aupr\u00e8s du mat\u00e9riau. Le mat\u00e9riau donne une seule r\u00e9ponse. Le g\u00e9nie va de pair avec la r\u00e9cup\u00e9ration. Et comme en Chine tout se tient et que les contraires font bon m\u00e9nage, on admet qu\u2019une maison et sa cour, correctement orient\u00e9es, repr\u00e9sentent le monde, que trois perspectives oppos\u00e9es puissent coexister sur une peinture de paysan, que tous les mat\u00e9riaux aient le droit d\u2019exister, que la langue \u00e9crite soit un artisanat qui rend service \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des choses et que le mot soit fabriqu\u00e9 comme un objet\u00a0\u00bb. <\/em>Fran\u00e7oise Dautresme,\u00a0Le voyage en Chine<\/em>, Paris\u00a0: FD, 1976.<\/p>\n <\/p>\n Un rappel succinct sur les fonds<\/strong><\/span><\/p>\n Marie Laureillard, enseignante-chercheuse \u2014 un des tout premiers sinisants \u00e0 avoir rejoint le comit\u00e9 scientifique \u2014, avait, dans une pr\u00e9c\u00e9dente publication, fait le point sur la diversit\u00e9 des fonds encore tr\u00e8s in\u00e9galement \u00e9tudi\u00e9s par une \u00e9num\u00e9ration tout \u00e0 fait synth\u00e9tique, reprise ci-apr\u00e8s\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Si les objets pr\u00e9sent\u00e9s ici datent dans leur majorit\u00e9 des ann\u00e9es 1960-1990, certains remontent \u00e0 des p\u00e9riodes bien plus anciennes. Ainsi, une charrette de l\u2019\u00e8re Jiaqing (1796-1821) de la dynastie des Qing nous accueille d\u00e8s l\u2019entr\u00e9e. Acquise par Fran\u00e7ois Dautresme au Mus\u00e9e municipal de Nankin, cette magnifique carriole orn\u00e9e de svastikas propitiatoires aurait appartenu \u00e0 une riche famille paysanne du Shanxi. Un lithophone compos\u00e9 de pierres plates sonores de couleur sombre, probablement en jade, pisciformes et finement incis\u00e9es, est une autre pi\u00e8ce ma\u00eetresse issue de l\u2019\u00e9poque mandchoue. Lorsqu\u2019ils sont frapp\u00e9s, les divers \u00e9l\u00e9ments de cet instrument \u00e0 percussion donnent des notes diff\u00e9rentes en fonction de leur taille \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un carillon. D\u2019autres instruments de musique plus r\u00e9cents (fl\u00fbtes, violon \u00e0 deux cordes\u00a0erhu, luth \u00e0 cordes pinc\u00e9es\u00a0pipa, orgue \u00e0 bouche, sifflets pour appeler les pigeons) nous donnent un aper\u00e7u des pratiques musicales du XXe si\u00e8cle.<\/em><\/p>\n Une balance d\u2019apothicaire de la fin de la dynastie mandchoue ou des d\u00e9buts de la R\u00e9publique (1900-1920), int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 un support de bois finement cisel\u00e9 (dimensions\u00a0: 109 x 83,5 x 36 cm), a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment l\u00e9gu\u00e9e au mus\u00e9e de Lod\u00e8ve. \u00c0 cela s\u2019ajoute toute une s\u00e9rie de curieux produits v\u00e9g\u00e9taux, min\u00e9raux ou animaux relevant de la pharmacop\u00e9e\u00a0: coraux, racines, champignons magiques, mille-pattes ou geckos s\u00e9ch\u00e9s sont autant de pr\u00e9cieux rem\u00e8des dans un univers con\u00e7u comme un vaste organisme o\u00f9 tous les \u00e9l\u00e9ments sont reli\u00e9s entre eux et o\u00f9 le corps humain fait figure de microcosme.<\/em><\/p>\n Des statuettes de Mao nous ram\u00e8nent cependant \u00e0 une \u00e9poque bien pr\u00e9cise, celle de la Chine rouge que d\u00e9couvrit Dautresme lors de son premier voyage en 1963. \u00c0 proximit\u00e9 est expos\u00e9 tout un mat\u00e9riel d\u2019\u00e9criture, \u00e9voquant les efforts men\u00e9s \u00e0 partir des ann\u00e9es 1950 pour alphab\u00e9tiser les masses aussi bien que le r\u00f4le imm\u00e9morial de la calligraphie en Chine. De pr\u00e9cieuses pierres \u00e0 encre sombres en pierre de Duanxi, min\u00e9ral d\u00e9couvert durant la dynastie des Song et tout particuli\u00e8rement adapt\u00e9 \u00e0 la fonction qui lui est d\u00e9volue, nous relient en effet \u00e0 un pass\u00e9 lointain. On broie ais\u00e9ment le b\u00e2ton d\u2019encre sur cet objet appr\u00e9ci\u00e9 pour sa valeur esth\u00e9tique autant que fonctionnelle et qui a toute sa place sur la table du calligraphe aux c\u00f4t\u00e9s de pinceaux de tailles diverses, de pots \u00e0 pinceaux, d\u2019inscriptions, voire de lunettes ou de statuettes en jade propices \u00e0 la m\u00e9ditation. Le tout est illustr\u00e9 par des photographies, par une affiche de propagande o\u00f9 une jeune garde rouge mod\u00e8le s\u2019applique \u00e0 \u00e9crire un caract\u00e8re, tenant un pinceau bien droit dans sa main, ainsi que par une d\u00e9licate calligraphie sur fond gris de l\u2019artiste Ye Xin, qui, s\u2019il a connu la Chine de Mao dans sa prime jeunesse, vit en France de longue date.<\/em><\/p>\n Une s\u00e9rie d\u2019objets \u00e9tranges, dont on sait \u00e0 quel point les lettr\u00e9s les appr\u00e9ciaient jadis, vient compl\u00e9ter cet \u00e9tat des lieux. Fran\u00e7ois Dautresme s\u2019\u00e9tait lui-m\u00eame passionn\u00e9 d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge pour les pierres, les cailloux, les galets et les \u00e9corces d\u2019arbre. Il n\u2019est donc gu\u00e8re \u00e9tonnant qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 intrigu\u00e9 par ce go\u00fbt multis\u00e9culaire propre aux Chinois, qui, au moins depuis les Song, vouent un culte aux rochers, manifestation tangible du dynamisme de l\u2019univers selon la pens\u00e9e tao\u00efste et v\u00e9ritables concentr\u00e9s de ce souffle vital qu\u2019ils peuvent transmettre \u00e0 ceux qui les approchent. Ces \u00ab\u00a0noyaux d\u2019\u00e9nergie\u00a0\u00bb que sont les pierres aux formes tourment\u00e9es ou les arbres au tronc noueux, objets de d\u00e9lectation propices \u00e0 la m\u00e9ditation, se retrouvent donc ici sous forme de rochers patin\u00e9s ou \u00e9rod\u00e9s, de pierres de r\u00eave bleut\u00e9es, d\u2019agates vein\u00e9es, de racines tortueuses ou de fragments de bois orn\u00e9s de sillons, de cernes et de nodosit\u00e9s naturelles.<\/em><\/p>\n Des estampes du Nouvel An, des paysages \u00e0 l\u2019encre, des bijoux de t\u00eate orn\u00e9s de plumes bleues de martin-p\u00eacheur, des bols ou jarres en c\u00e9ramique ainsi que certains jouets \u00e9voquent l\u2019univers domestique\u00a0: c\u2019est ainsi qu\u2019un petit cerf-volant de bois et de papier rouge en forme de chauve-souris, \u00e0 la fonction \u00e0 la fois propitiatoire et ludique, tout comme des jeux ou des mod\u00e8les r\u00e9duits, \u00e9voque la pr\u00e9sence d\u2019enfants. L\u2019\u0153il est \u00e9galement attir\u00e9 par une estampe aux vives couleurs, destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre expos\u00e9e sur le mur de la maison \u00e0 la p\u00e9riode du Nouvel An, qui a \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9e \u00e0 l\u2019encre \u00e0 partir d\u2019une matrice en bois de saule grav\u00e9e en relief. Provenant de Weifang au Shandong, elle comporte plusieurs symboles de bon augure pr\u00e9sent\u00e9s par des enfants radieux. Intitul\u00e9e\u00a0Que prosp\u00e8rent les cinq industries\u00a0(agriculture, sylviculture, \u00e9levage, p\u00eache et activit\u00e9s annexes), datant probablement des ann\u00e9es 1980, cette gravure de Zhao Lanpeng d\u2019apr\u00e8s L\u00fc Xueqin (40 x 54 cm) frappe par ses couleurs \u00e9clatantes, sa composition dense, ses lignes puissantes. On y retrouve des motifs traditionnels\u00a0comme les p\u00eaches d\u2019immortalit\u00e9, le lotus issu du bouddhisme et incarnant puret\u00e9 et spiritualit\u00e9, la carpe associ\u00e9e \u00e0 la pers\u00e9v\u00e9rance, \u00e0 la richesse et \u00e0 la r\u00e9ussite, le coq, embl\u00e8me solaire propre \u00e0 \u00e9loigner les mauvaises influences. Des cages \u00e0 grillons renvoient aux passe-temps favoris des personnes \u00e2g\u00e9es, qui aiment \u00e0 lancer les insectes pugnaces dans des combats o\u00f9 les paris vont bon train.<\/em><\/p>\n Les nombreux instruments agraires en bois et objets de vannerie nous font revivre les activit\u00e9s d\u2019agriculture et de p\u00eache\u00a0: filets, nasses, leurres, paniers, hottes se composent de fibres v\u00e9g\u00e9tales. Le bambou appara\u00eet comme le mat\u00e9riau le plus utilis\u00e9, avec le bois, dans les objets du quotidien en Chine, employ\u00e9 dans le mobilier, la construction, la batellerie, la p\u00eache, etc. En regard sont expos\u00e9es certaines des 35 000 photographies que Fran\u00e7ois Dautresme r\u00e9alisa durant toutes ces ann\u00e9es d\u2019explorations, qui replacent les artefacts dans leur contexte et constituent un document d\u2019une valeur inestimable sur les campagnes de l\u2019\u00e9poque.<\/em><\/p>\n Dans un recoin du premier \u00e9tage, la forme \u00e9pur\u00e9e, d\u00e9coup\u00e9e dans un beau bois sombre, d\u2019une brouette (92 x 220 cm), d\u2019un semoir \u00e0 trois pieds ou d\u2019une charrue est rehauss\u00e9e par un arc bris\u00e9 de la chapelle. Non loin de l\u00e0, une noria, m\u00e9ritant bien son nom chinois de \u00ab\u00a0v\u00e9hicule\u00a0\u00e0 colonne vert\u00e9brale de dragon\u00a0\u00bb (longguche), est mise en valeur par la balustrade qui lui sert de support. Elle servait \u00e0 irriguer des champs situ\u00e9s au-dessus d\u2019un cours d\u2019eau au moyen d\u2019une roue horizontale actionn\u00e9e par un b\u0153uf ou un \u00e2ne <\/em><\/p>\n La collection du mus\u00e9e illustre parfaitement le lien du paysan \u00e0 la terre ainsi que sa tenue vestimentaire. Un sous-v\u00eatement d\u2019homme en mailles de bambou destin\u00e9 \u00e0 lutter contre les grosses chaleurs du sud du Yangzi c\u00f4toie sandales de paille, chapeaux de bambou, vestes de chanvre et chaussures de paille ainsi qu\u2019un spectaculaire v\u00eatement de pluie en fibres de palme. Ces fibres savamment assembl\u00e9es \u00e0 l\u2019aide de fil de paille de riz formaient l\u2019imperm\u00e9able traditionnel du paysan du Shandong.<\/em><\/p>\n Outre ces habits de paysans, certains collages constitu\u00e9s de tissus color\u00e9s \u00e0 la mani\u00e8re de patchworks retiennent l\u2019attention du visiteur par leur aspect in\u00e9dit. Il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 de morceaux de vieux v\u00eatements recycl\u00e9s et assembl\u00e9s \u00e0 l\u2019aide de colle de riz pour former des rectangles de tissus (en majorit\u00e9 de 40 sur 60 cm) fabriqu\u00e9s \u00e0 la maison par les m\u00e8res de famille aux revenus modestes o\u00f9 \u00e9taient d\u00e9coup\u00e9es ensuite des semelles. Les plaques pr\u00e9sentes au mus\u00e9e, qui ont \u00e9chapp\u00e9 aux ciseaux, forment d\u2019\u00e9tonnantes compositions abstraites dont on comprend qu\u2019elles aient attir\u00e9 le regard aiguis\u00e9 du collectionneur. <\/em><\/p>\n \u00c0 regarder tous ces objets parfaitement adapt\u00e9s \u00e0 chaque usage, il ne fait pas de doute qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une forme d\u2019art. \u00ab\u00a0Regarde ce panier de bambou, ces lunettes d\u2019\u00e9caille, disait Fran\u00e7ois Dautresme, l\u2019\u00e9quilibre parfait qui peut exister entre un mat\u00e9riau, une fonction et une forme.\u00a0\u00bb Celui que l\u2019on surnommait \u00ab\u00a0le Guimet de la Chine quotidienne\u00a0\u00bb voyait dans tous ces ustensiles \u00ab\u00a0ce qu\u2019un homme, respectueux de son pass\u00e9, d\u2019une habilet\u00e9 manuelle hors du commun, poss\u00e9d\u00e9 par les rythmes de la nature, peut produire \u00bb. Cet art du quotidien aux formes pures, auquel les Chinois eux-m\u00eames ne pr\u00eataient peut-\u00eatre pas assez attention, il fallait \u00e0 tout prix le sauver de l\u2019oubli. C\u2019est chose faite\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n De l\u2019\u00e9volution des fonds<\/strong><\/span><\/p>\n Cette liste est \u00e9toff\u00e9e de diff\u00e9rents autres \u00e9l\u00e9ments bibliographiques pr\u00e9cis\u00e9s en fin d\u2019article. Elle est, d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, incompl\u00e8te, ce qui est li\u00e9 \u00e0 la vie \u00e9volutive du mus\u00e9e. En effet, depuis sa cr\u00e9ation, le lieu fait l\u2019objet de sollicitudes diverses, ce qui pousse des collectionneurs de pi\u00e8ces chinoises diverses \u00e0 vouloir pr\u00eater, donner, n\u00e9gocier, \u00e9liminer des pi\u00e8ces pour des raisons myst\u00e9rieuses, l\u2019une des principales \u00e9tant l\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 \u00e0 la collection. Il s\u2019agit donc, pour chaque proposition, de voir les pi\u00e8ces, de d\u00e9cider si le don sera ou non accept\u00e9 car la coh\u00e9rence des collections reste la principale exigence dont il doit \u00eatre tenu compte. De plus, il n\u2019est pas possible d\u2019accepter de pr\u00eat, sauf tr\u00e8s occasionnellement, pour des expositions temporaires.<\/p>\n Ainsi, parmi les pi\u00e8ces accept\u00e9es durant les deux ann\u00e9es 2018-2020, on mentionnera plusieurs \u0153uvres d\u2019artistes, Zhu Weiming (1940, Cixi, Zhejiang [\u6731\u7ef4\u660e]), Zhu Xinjian [\u6731\u65b0\u5efa ] (1953, Dufang – 2014, Nankin), Chen Chao-pao [\u9648\u671d\u5b9d] (1948, Changhua), un v\u00eatement d\u2019homme de l\u2019ethnie Naxi, un boulier en bois, bambou, m\u00e9tal et incrustations d\u2019ivoire (20e<\/sup> s., ann\u00e9es 50).<\/p>\n Des c\u00e9ramiques au Mus\u00e9e chinois du quotidien\u00a0: p<\/strong>ropos sur un couvercle d\u2019urne fun\u00e9raire <\/strong><\/span><\/p>\n Durant son activit\u00e9 en Chine, Fran\u00e7ois Dautresme a acquis des pi\u00e8ces en c\u00e9ramique, en gr\u00e8s, en porcelaine aussi. Celles-ci \u00e9taient cr\u00e9\u00e9es par diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s auxquelles il demandait une constance dans les processus de fabrication. Il a aussi achet\u00e9 des pi\u00e8ces anciennes, notamment des pi\u00e8ces en terre cuite, dont la plupart ont \u00e9t\u00e9 vendues lors de la vente Piasa (Paris, 10 octobre 2017). Il reste cependant des articles surprenants, tel ce couvercle (fig.1) d\u2019une urne fun\u00e9raire dont le corps de la pi\u00e8ce a disparu. On peut envisager que le corps aurait eu une trentaine de centim\u00e8tres de haut si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re aux pi\u00e8ces dont le diam\u00e8tre du couvercle est semblable \u00e0 celui-ci.<\/p>\n Transcription du texte chinois<\/strong><\/p>\n \u516c\u91d1\u7167\uff0c\u5b57\u5409\u81e8\uff0c\u865f\u6885\u5712\u3002\u751f\u65bc\u5609\u6176\u56db\u5e74\u5df1\u672a\u6b72 [1799] \u4e09\u6708\u521d\u4e5d\u65e5\u536f\u6642\u3002\u5a36\u5ba4\u9ec3\u6c0f\uff0c\u751f\u5b50\u4e00\uff0c\u540d\u7d2b\u4ec1\uff0c\u7d42\u65bc\u5609\u6176\u5eff\u4e94\u5e74\u5e9a\u8fb0\u6b72 [1820] \u4e09\u6708\u5eff\u4e03\u65e5\u4e11\u6642\u3002\u5373\u65bc\u662f\u6708\u5eff\u4e5d\u65e5\u535c\u846c\u6749\u95dc\uff0c\u5df3\u6642\u4e0b\u8082\u3002\u5176\u5c71\u4e19\u5411\uff0c\u58ec\u4e19\u517c\u4ea5\u5df3\u3002\u60df\u517e(\u5180) \u7dbf\u7dbf\u74dc\u74de\uff0c\u9577\u4e45\u52ff\u66ff\u4e5f\u3002\u4e09\u6708\u5eff\u516b\u65e5\u7acb<\/p>\n Traduction du texte<\/strong><\/p>\n Le sieur Jin Zhao a pour nom personnel [zi] Jilin et comme nom honorifique [hao] Meiyuan. Il est n\u00e9 en 1799, durant la 4e<\/sup> ann\u00e9e de r\u00e8gne de l\u2019empereur Jiaqing, le 9e<\/sup> jour du 3e<\/sup> mois, aux petites heures [entre 5 et 7 heures du matin]. Avec son \u00e9pouse, du nom de Huang, ils ont eu un fils, qui a pour son pr\u00e9nom Ziren. L\u2019enfant est mort en 1820, le 27e<\/sup> jour du 3e<\/sup> mois de la 25e<\/sup> ann\u00e9e de r\u00e8gne de l\u2019empereur Jiaqing, apr\u00e8s la minuit [entre une et trois heures du matin]. Le 29e<\/sup> jour de ce m\u00eame mois, apr\u00e8s que le devin aura pratiqu\u00e9 les rituels de divination, il sera enterr\u00e9 \u00e0 la Passe des cypr\u00e8s en fin de matin\u00e9e [entre 9 heures et 11 heures du matin]. Sa montagne est orient\u00e9e vers le sud, entre 142,5 et 172,5 degr\u00e9s [comme cela se v\u00e9rifie fig. 2]. Il esp\u00e8re seulement que les melons et les cucurbitac\u00e9es se formeront ininterrompus et pour longtemps sans tomber en d\u00e9cadence.<\/p>\n Fait en le 28e<\/sup> jour du 3e<\/sup> mois [de l\u2019ann\u00e9e 1820].<\/p>\n Commentaires et notes<\/strong><\/p>\n Ce couvercle (fig.1) est la partie haute d’une urne fun\u00e9raire, le contenu qui y est r\u00e9dig\u00e9 rappelle l\u2019histoire d\u2019un enfant qui a pour son pr\u00e9nom Ziren, fils d\u2019un nomm\u00e9 Jin Zhao ou Jinzhao, on ne sait pas si cet homme a pour son nom de famille Jin, ou si son nom n\u2019est pas mentionn\u00e9 dans ce texte. L\u2019usage du premier caract\u00e8re gong <\/em>\u00ab\u00a0Monsieur\u00a0\u00bb, formule respectueuse, nous indique que ce texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli par un officiant s\u2019occupant des rituels fun\u00e9raires et probablement jouant aussi le r\u00f4le de devin et de g\u00e9omancien pour d\u00e9terminer l\u2019heure et le lieu de l\u2019enterrement.<\/p>\n Fig.2 Calcul de l\u2019angle de l\u2019orientation de la tombe<\/p><\/div>\n Ce texte fun\u00e8bre indique explicitement les heures et dates de naissance du p\u00e8re et de mort du fils. Le jeune p\u00e8re n\u2019a que 21 ans, en 1820, lorsqu’il perd son fils unique. R\u00e9dig\u00e9 au lendemain de la mort de l\u2019enfant \u2014 le 28e<\/sup> jour alors que l\u2019enfant meurt le 27e<\/sup>\u00a0\u2014 le texte fournit aussi les informations pr\u00e9cises des heures, dates et lieu de l’enterrement. L\u2019officiant aura besoin de la journ\u00e9e du 28e<\/sup> jour pour pratiquer la divination et la g\u00e9omancie afin de d\u00e9terminer l\u2019heure et le lieu de la c\u00e9r\u00e9monie fun\u00e9raire. La nature de ce texte est donc un document fun\u00e9raire, \u00e9tabli et transcrit par un agent sp\u00e9cialis\u00e9 des rituels de vie et de mort, il sera enterr\u00e9 avec l\u2019objet \u2014 l\u2019urne fun\u00e9raire \u2014, en tant que fiche d\u2019identit\u00e9 pour accompagner l\u2019enfant d\u00e9funt dans le monde des morts. Apparemment la c\u00e9r\u00e9monie a lieu \u00e0 la Passe des cypr\u00e8s [Shanguan], il est \u00e0 noter qu\u2019un lieu du m\u00eame nom se trouve dans la province du Fujian. Si cela est vrai, ce triste texte t\u00e9moigne des coutumes fun\u00e9raires dans le Sud de la Chine du d\u00e9but de 19e<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n En effet, l\u2019acte graphique sur la paroi du couvercle d\u2019urne fun\u00e9raire est une vieille tradition dans certaines cultures n\u00e9olithiques chinoises. Avant la naissance de l\u2019\u00e9criture, le message aux dieux sera transcrit par les images et symboles, ces derniers, en jouant le r\u00f4le de psychopompe, sont devenus sacr\u00e9s. L\u2019une des premi\u00e8res images mythiques de ce genre dans la Chine n\u00e9olithique est un visage humain int\u00e9gr\u00e9 dans des poissons, datant d\u2019environ\u00a05000-4000 av. J.-C., de la culture de Yangshao (fig. 3). Ce couvercle d\u2019urne fun\u00e9raire en c\u00e9ramique fabriqu\u00e9 \u00e0 partir d\u2019argile rouge fine, est d\u00e9cor\u00e9 en noir \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de deux visages oppos\u00e9s et de deux poissons isol\u00e9s. Le nez et les yeux trac\u00e9s par de fines lignes droites lui donnent une apparence sereine. La bouche ouverte est form\u00e9e des t\u00eates de deux poissons, dont les corps s\u2019\u00e9tendent des deux c\u00f4t\u00e9s du visage. Les oreilles sont \u00e9galement repr\u00e9sent\u00e9es sous la forme de petits poissons. Sur sa t\u00eate se trouve un objet de forme triangulaire, \u00e0 l\u2019origine, vraisemblablement la nageoire d\u2019un poisson, qui \u00e9voque \u00e9galement une forme de parure ou de masque animalier. Ce visage mi-humain mi-poisson repr\u00e9sente un embl\u00e8me de clan ou de tribu probablement de nature animiste. Certes, on peut supposer une coutume du tatouage sur le visage, mais l\u2019apparition de cet embl\u00e8me animiste dans un contexte fun\u00e9raire t\u00e9moigne plus essentiellement d\u2019une utilisation symbolique, d\u00e8s cette \u00e9poque, de l\u2019image des \u00eatres cosmiques face \u00e0 la mort.<\/p>\n Fig. 3 Couvercle d\u2019urne fun\u00e9raire \u00e0 d\u00e9cor de poisson au visage humain. ca. 5000-4000 av. J.-C. Culture de Yangshao, phase de Banpo. Exhum\u00e9 du site n\u00e9olithique de Banpo, Xi\u2019an, Shaanxi. Hauteur 16,5 cm, diam\u00e8tre du haut 39,5 cm. Mus\u00e9e national de Chine. Source : Mus\u00e9e national de Chine.<\/p><\/div>\n Cette tradition graphique s\u2019est perp\u00e9tu\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 la veille de l\u2019\u00e9poque moderne, c\u2019est ce dont t\u00e9moigne ce couvercle d\u2019urne fun\u00e9raire conserv\u00e9 au mus\u00e9e chinois du quotidien. Les images sacr\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es cette fois-ci par une belle calligraphie en petite r\u00e9guli\u00e8re, un style qui exige une ex\u00e9cution rigoureuse\u00a0; c\u2019est donc en tra\u00e7ant soigneusement chaque trait des caract\u00e8res sur la mati\u00e8re, de la terre, que na\u00eet un sentiment sacr\u00e9, celui de renvoyer l\u2019\u00e2me d\u2019un enfant au grand cycle cosmique qui est explicitement d\u00e9livr\u00e9. L\u2019\u00e9l\u00e9gance de l\u2019\u00e9criture rel\u00e8ve du style de grands calligraphes comme Wang Xianzhi, Wen Zhengming et Zhao Mengfu, ce qui rend cet objet fun\u00e9raire tr\u00e8s rare et pr\u00e9cieux. Nous pouvons imaginer que l\u2019officiant a une telle ma\u00eetrise du geste calligraphique, et que le sieur Jin Zhao (ou Jinzhao), malgr\u00e9 son jeune \u00e2ge, devrait \u00eatre originaire d\u2019une famille probablement lettr\u00e9e. D\u00e9j\u00e0, son nom honorifique [hao] Meiyuan implique qu\u2019il est propri\u00e9taire d\u2019un jardin de pruniers. Par ailleurs, malgr\u00e9 \u00a0diverses recherches, aucune mention n\u2019est faite du nom de Jin Zhao, ni de celui de Jilin ou Meiyuan dans le monde de grands lettr\u00e9s de la dynastie des Qing. C’est peut-\u00eatre l’histoire triste d’une famille lettr\u00e9e retir\u00e9e dans le Sud de la Chine.<\/p>\n L’orientation de la tombe – que le texte d\u00e9crit comme une montagne, symbole mythologique du lieu de la renaissance – est tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e9tudi\u00e9e, mesur\u00e9e et document\u00e9e \u00e0 travers la m\u00e9thode de la g\u00e9omancie traditionnelle ou fengshui<\/em>. La derni\u00e8re phrase montre le souhait d’avoir une descendance ininterrompue de fils et de petits-fils et sans tomber en d\u00e9cadence (comme cette fois-ci), ce souhait est exprim\u00e9 avec l’image des cucurbitac\u00e9es, cela renvoie encore une fois au mythe cosmogonique ancr\u00e9 dans la Chine antique.<\/p>\n R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/p>\n Nota bene<\/strong><\/p>\n Marie Laureillard est Ma\u00eetre de conf\u00e9rences, HDR en langue et civilisation chinoises, universit\u00e9 Lumi\u00e8re-Lyon 2\u00a0; membre du conseil scientifique du Mus\u00e9e chinois du quotidien de Lod\u00e8ve.<\/p>\n HU Jiaxing est docteur du Mus\u00e9um national d\u2019histoire naturelle de Paris. Enseignant \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Paris et \u00e0 l\u2019Institut catholique de Paris, ce plasticien est un sp\u00e9cialiste du signe entre Pr\u00e9histoire et art contemporain Est-Ouest.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" par Christophe Comentale et Hu Jiaxing Remerciements \u00e0 Fran\u00e7oise Dautresme Depuis sa pr\u00e9figuration en 2017 puis son inauguration officielle le 11 juillet 2018, et apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es de pr\u00e9paration et de vicissitudes diverses, un floril\u00e8ge des fonds du mus\u00e9e occupe … Continuer la lecture <\/a><\/a>\n