Ci-dessus, de gauche \u00e0 droite, 1 \u2013 Marion Tournebise pr\u00e9parant un sujet, mission du Hunan, d\u00e9c. 2019 ;\u00a02 \u2013 Marion Tournebise, sinisation parmi des motifs propitiatoires, Changsha, d\u00e9c. 2019 ;\u00a03 \u2013 Marion Tournebise au Hunan, avec et sans les coll\u00e8gues des Beaux-arts.<\/p>\n <\/p>\n Du Nouvel an<\/strong><\/p>\n Le Nouvel an chinois reste une f\u00eate mobile lunaire qui utilise un syst\u00e8me de comptage des jours autre que celui des jours ordinaires<\/em>, qui assurent aussi le bonheur des peuples ou aident, en tout cas, \u00e0 s\u2019y retrouver quand l\u2019on traite d\u2019activit\u00e9s internationales.<\/p>\n Chez les catholiques, la date de P\u00e2ques est fix\u00e9e au premier dimanche apr\u00e8s la premi\u00e8re pleine lune qui suit le 21 mars, donc au plus t\u00f4t le 22 mars, et, si la pleine lune tombe le soir du 21 et au plus tard le 25 avril. Le calcul est modifi\u00e9 par la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne du calendrier et une correction concomitante est apport\u00e9e pour le cycle lunaire\u2026 Le calendrier chinois \u00e9tant un calendrier luni-solaire, la date du Nouvel An dans le calendrier gr\u00e9gorien varie d’une ann\u00e9e sur l’autre, mais tombe toujours entre le 21 janvier et le 19 f\u00e9vrier, lors de la deuxi\u00e8me nouvelle lune depuis le solstice d’hiver quand le soleil se trouve dans le signe du Verseau. C\u2019est, comme tous les commencements de mois lunaires chinois, le premier jour d’une nouvelle lune. Par convention, l’alignement astronomique qui signale la nouvelle lune est d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 l\u2019observatoire de la Montagne Pourpre \u00e0 Nankin.<\/p>\n Durant celle p\u00e9riode, la grisaille, le froid, la neige, la pluie, sont l\u00e0, et, plus on va au Nord du Fleuve Jaune, plus il fait froid et plus la temp\u00e9rature est basse, proche de moins 50 degr\u00e9s dans les provinces de l\u2019extr\u00eame Nord-Est, – l\u2019ancienne Mandchourie – du Liaoning, du Jilin ou du Heilongjiang.<\/p>\n Dans un environnement aussi hostile, il convient de trouver des jours de joie qui permettent de s\u2019\u00e9loigner de la monotonie drain\u00e9e par le climat et aussi face \u00e0 un environnement urbain qui ne g\u00e9n\u00e8re pas vraiment la joie.<\/p>\n De l\u2019estampe de Nouvel an<\/strong><\/p>\n J\u2019ai, au fil de diff\u00e9rentes publications (voir en fin d\u2019article la partie El\u00e9ments bibliographiques), montr\u00e9 l\u2019importance de ce type de cr\u00e9ation populaire mais aussi ses variantes semi-savantes lorsqu\u2019il s\u2019agit des dynasties anciennes ou bien quand un plasticien contemporain utilise des \u00e9l\u00e9ments d\u2019essence populaire pour mettre en avant sa cr\u00e9ation.<\/p>\n Ce chapitre sera donc bref puisqu\u2019en quelques mots, il s\u2019agit \u00e0 l\u2019aide de symboles divers et vari\u00e9s de souhaiter tous les bonheurs possibles \u00e0 ceux qui nous entourent, famille, amis, coll\u00e8gues\u00a0: le monde confuc\u00e9en a cela de bon\u00a0!<\/p>\n Cette pr\u00e9sentation d\u2019\u0153uvres toutes r\u00e9centes d\u2019une artiste, g\u00e9ographe, humaniste, sinophile,\u2026 va permettre de voir comment la symbolique chinoise est adapt\u00e9e \u00e0 une sorte de dialogue personnel qui correspond avec un voyage en Chine de l\u2019int\u00e9ress\u00e9e.<\/p>\n Marion Tournebise [de son nom d’artiste\u00a0aka Violacorp<\/i>] vit et travaille \u00e0 Riom o\u00f9 elle partage l\u2019atelier de Marc Brunier-Mestas<\/a>.<\/p>\n Trois gravures de Nouvel an circonstanci\u00e9es<\/strong><\/p>\n Revenons \u00e0 ces trois compositions ex\u00e9cut\u00e9es \u00e0 l\u2019eau-forte par Marion Tournebise en Chine durant son exposition de d\u00e9cembre 2019 aux Beaux-arts de Changsha dans la province du Hunan.<\/p>\n Si les figurations de ces images remontent, pour les plus anciennes, \u00e0 des repr\u00e9sentations de gardiens de Portes contemporaines de la dynastie des Han (voir l\u2019abondante bibliographie de Wang Shucun sur ces images), la plus grande partie des collections existantes ont rassembl\u00e9 des pi\u00e8ces Song, Ming, Qing, du XXe si\u00e8cle aussi. Pour le XXIe si\u00e8cle, l\u2019estampe num\u00e9rique a souvent remplac\u00e9 cette image \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. D\u2019autres formats lui sont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s, comme par exemple l\u2019enveloppe de Nouvel an (voir l\u2019ouvrage de SUN Chengan, Les enveloppes rouges<\/em> sur le sujet).<\/p>\n Parall\u00e8lement, des Occidentaux se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 cette iconographie du bonheur, propitiatoire, donc, dont la vari\u00e9t\u00e9 et le lexique riches ne cessent de permettre des cheminements entre tradition et modernisme.<\/p>\n Ainsi en va-t-il de ces trois gravures en taille douce de Marion Tournebise. Chaque plaque mesure 14,8 x 10 cm, pour la feuille, 19,7 x 14,5 cm, il s\u2019agit d\u2019une gravure \u00e0 l\u2019eau-forte accompagnant la fin de l\u2019ann\u00e9e du Rat et que Marion Tournebise entreprend fin 2019 lors d\u2019une mission exploratoire qui s\u2019accompagne d\u2019une exposition de gravures.<\/p>\n Ill. 4<\/p><\/div>\n Le Rat <\/strong>(ill.4)<\/p>\n Un des douze animaux du zodiaque chinois<\/p>\n Ici, une port\u00e9e de quatre entour\u00e9e de leur m\u00e8re \u2013 allusion aux cinq bonheurs n\u00e9cessaires \u00e0 une bonne ann\u00e9e, et la pr\u00e9sence des quatre caract\u00e8res grav\u00e9s traduisant une expression relative \u00e0 l\u2019enrichissement (laoshu shangdeng\u8001\u9f20\u4e0a\u706f) \u00ab\u00a0Que les rats parviennent au sommet de la lampe \u00e0 huile\u00a0!\u00a0\u00bb. Objet et liquide importants en milieu agricole\u2026<\/p>\n Ill. 5<\/p><\/div>\n Les enfants <\/strong>(ill. 5)<\/p>\n Un des th\u00e8mes privil\u00e9gi\u00e9s de ces images, deux enfants aux v\u00eatements traditionnels \u2013 de la fin de la dynastie Qing – orn\u00e9s de motifs floraux et orn\u00e9s des caract\u00e8res \u00ab\u00a0printemps\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0bonne chance\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ill. 6<\/p><\/div>\n Les papillons<\/strong> (ill.6)<\/p>\n Quant \u00e0 la troisi\u00e8me image, cinq papillons vol\u00e8tent, symboles de bonheur, l\u2019un a \u00e9t\u00e9 attrap\u00e9 par un bambin potel\u00e9, l\u2019ann\u00e9e commence donc bien\u00a0!<\/p>\n El\u00e9ments bibliographiques<\/strong><\/p>\n Les r\u00e9f\u00e9rences list\u00e9es ci-dessous proviennent de l\u2019article publi\u00e9 sur le blog Science et art contemporain. Chaque r\u00e9f\u00e9rence contient aussi des renvois bibliographiques utiles.<\/p>\n A propos de donation et d’accrochages de s\u00e9rigraphies de Nouvel an (ann\u00e9e 2018) et aussi des lithographies de Nouvel an ta\u00efwanaises, principalement des s\u00e9rigraphies et aussi des lithographies, gravures sur bois (ann\u00e9e 2017) conserv\u00e9es \u00e0 la biblioth\u00e8que Yvonne Oddon<\/a>\u00a0Publi\u00e9 le 2018-01-14<\/strong><\/p>\n Par ailleurs, depuis deux ans, le Mus\u00e9e chinois du quotidien, sis \u00e0 Lod\u00e8ve, s\u2019est enrichi de diff\u00e9rentes gravures de Nouvel an, en partie expos\u00e9es. Des articles relatifs aux diff\u00e9rents fonds sont aussi en ligne sur le blog pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" par Christophe Comentale Dans ses \u00e9crits, notamment avec la vaste somme que constitue l\u2019Introduction du christianisme en Chine, le p\u00e8re j\u00e9suite Matteo Ricci (1552 \u2013 1610), premier sinologue et g\u00e9opoliticien occidental, note durant ses ann\u00e9es au service du monarque chinois … Continuer la lecture ![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/IMG_7711.jpg?ssl=1\")
<\/a><\/p>\n
\n
\n<\/a><\/a><\/a>\n