{"id":4073,"date":"2019-09-18T22:52:09","date_gmt":"2019-09-18T20:52:09","guid":{"rendered":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/?p=4073"},"modified":"2019-09-22T22:51:35","modified_gmt":"2019-09-22T20:51:35","slug":"livres-chinois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/livres-chinois\/","title":{"rendered":"Livres chinois"},"content":{"rendered":"

S\u00e9lection de livres chinois tir\u00e9s des collections de la biblioth\u00e8que de Fels. <\/strong><\/p>\n

Institut catholique de Paris,\u00a0<\/strong>Biblioth\u00e8que de Fels,\u00a0Exposition du 16 septembre au 16 octobre 2019.<\/p>\n

Commissariat, Guillaume Boyer<\/strong> et Christophe Comentale<\/strong>.<\/p>\n

Propos introductifs<\/strong><\/span><\/p>\n

Les fonds riches et divers de la biblioth\u00e8que de Fels contiennent des livres chinois d\u2019\u00e9poques et de formats diff\u00e9rents. Ces ouvrages en chinois \u00e9dit\u00e9s en Chine par des Chinois mais aussi par des Fran\u00e7ais lors du positionnement des hommes d\u2019\u00c9glise ou des savants occidentaux en Chine, montrent la diversit\u00e9 de l\u2019histoire de l\u2019imprimerie en Chine et aussi l\u2019\u00e9volution des images trait\u00e9es au fil des exemples choisis. Les \u00e9tudiants en histoire de l\u2019art de la fili\u00e8re Asie compl\u00e8teront leurs cours par des exemples vus en situation, tout comme les \u00e9tudiants de l\u2019Institut catholique de Paris, conscients du poids de ce pays dans le monde actuel, feront preuve de curiosit\u00e9 en passant dans ce lieu convivial qu\u2019est la biblioth\u00e8que.<\/p>\n

Grands utilisateurs des technologies de ce si\u00e8cle, les Chinois restent des collectionneurs de pi\u00e8ces patrimoniales dont les livres constituent le maillon essentiel du lettr\u00e9, de l\u2019homme cultiv\u00e9 et battant de la Chine contemporaine.<\/p>\n

Outre les fonds anciens, les dons et acquisitions ne cessent d\u2019enrichir le patrimoine de l\u2019\u00e9tablissement. Plusieurs dizaines de livres sont r\u00e9cemment entr\u00e9s dans les collections de la biblioth\u00e8que de Fels, il s\u2019agit des fonds de livres donn\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Fran\u00e7oise Dautresme. Ces documents ont \u00e9t\u00e9 acquis par son cousin Fran\u00e7ois Dautresme, marchand, collectionneur et fondateur de la Compagnie fran\u00e7aise de l\u2019Orient et de la Chine. Gr\u00e2ce \u00e0 une immense curiosit\u00e9, \u00e0 un go\u00fbt s\u00fbr, il a pu montrer que les Chinois aiment les beaux objets.<\/p>\n

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Comme l\u2019a \u00e9crit Fran\u00e7oise Dautresme, <\/em>\u00ab\u00a0il ne viendrait pas \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un Chinois de fabriquer quelque chose de laid.\u00a0Pour lui un objet beau \u00e9tant un objet bien fabriqu\u00e9, et l\u2019objet bien fabriqu\u00e9 \u00e9tant un objet utile, seul l\u2019utile est beau et le beau est forc\u00e9ment utile. L\u2019\u00e9conomie dicte le geste. L\u2019artisan prend ses ordres aupr\u00e8s du mat\u00e9riau. Le mat\u00e9riau donne une seule r\u00e9ponse. Le g\u00e9nie va de pair avec la r\u00e9cup\u00e9ration. Et comme en Chine tout se tient et que les contraires font bon m\u00e9nage, on admet qu\u2019une maison et sa cour, correctement orient\u00e9es, repr\u00e9sentent le monde, que trois perspectives oppos\u00e9es puissent coexister sur une peinture de paysan, que tous les mat\u00e9riaux aient le droit d\u2019exister, que la langue \u00e9crite soit un artisanat qui rend service \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des choses et que le mot soit fabriqu\u00e9 comme un objet\u00a0\u00bb. Fran\u00e7oise Dautresme, <\/em>Le voyage en Chine, Paris\u00a0: FD, 1976.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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Quelques rappels relatifs au manuscrit et au livre chinois<\/strong>,\u00a0en particulier sur les formes de reliures qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es au fil des dynasties.<\/span><\/p>\n

Le livre manuscrit a laiss\u00e9 des pi\u00e8ces remarquables tant par leur contenu\u00a0que par la fa\u00e7on dont ce contenu \u00e9tait prot\u00e9g\u00e9. Les rapports entre le livre et la reliure ont eu des d\u00e9veloppements bien diff\u00e9rents suivant les \u00e9poques.<\/p>\n

\u25cf Les os propitiatoires<\/strong><\/p>\n

Les \u00e9crits sont d’abord fix\u00e9s sur des os de bovid\u00e9s<\/strong>, le plus souvent, – l’omoplate surtout – , grav\u00e9s, et des plastrons et carapaces de tortues. Ces documents propagent un savoir depuis la dynastie des Shang (16e<\/sup> \u2013 11e<\/sup> s. avant J.-C.). Ils sont, parall\u00e8lement, utilis\u00e9s \u00e0 des fins divinatoires. Ces pratiques ont une grande importance : des sillons sont pratiqu\u00e9s sur la face interne, ils sont br\u00fbl\u00e9s, puis la marque laiss\u00e9e est interpr\u00e9t\u00e9e. Les caract\u00e8res incis\u00e9s portent l’objet des pri\u00e8res relatives aux guerres, \u00e0 l’agriculture, aux astres, \u00e0 l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves…<\/p>\n

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Os oraculaire grav\u00e9 de caract\u00e8res<\/em>\u00a0 (Chine, 14e-5e s. av. n. \u00e8re : dyn. Shang – p\u00e9riode des Royaumes combattants). \u00a9 Jean-Christophe Domenech –\u00a0MNHN.<\/p><\/div>\n

Au d\u00e9but du si\u00e8cle, un lettr\u00e9, philologue, arch\u00e9ologue, calligraphe et graveur de sceaux, Dong Zuobin, \u8463\u4f5c\u5bbe (1895-1963), s’est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 ces documents et a remarqu\u00e9 que deux ou plusieurs plastrons de tortues peuvent recueillir la continuit\u00e9 d’un \u00e9crit, et qu’ils \u00e9taient r\u00e9unis afin d’avoir l’ensemble du contenu.<\/p>\n

Cependant, en raison de leur peu de commodit\u00e9, ces mat\u00e9riaux ont, peu \u00e0 peu, \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s pour d’autres supports tels le bois ou le bambou. Si leur origine est attest\u00e9e pour une p\u00e9riode qui remonte jusqu’\u00e0 la dynastie des Shang.<\/p>\n

Les plus anciens documents excav\u00e9s datent du 3e<\/sup> s. avant J.-C. Ces livres \u00e9taient une suite de fiches (ou lamelles) longues et \u00e9troites, couvertes d’une, parfois deux, colonnes de caract\u00e8res.<\/p>\n

Le bois est utilis\u00e9 surtout dans la partie septentrionale et semble avoir servi \u00e0 la retranscription des documents officiels, tandis que le bambou qui pousse dans le sud \u00e9tait plut\u00f4t r\u00e9serv\u00e9 aux documents litt\u00e9raires. Le bois peut, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 sci\u00e9, puis s\u00e9ch\u00e9, \u00eatre utilis\u00e9. Pin, cypr\u00e8s et saule sont des esp\u00e8ces fr\u00e9quemment utilis\u00e9e.<\/p>\n

\u25cf\u25cf Lattes de bambou et fiches de bois<\/strong><\/p>\n

Le bambou a un traitement plus complexe: coup\u00e9 d’abord en sections, puis longitudinalement, les lamelles (ill.) obtenues sont d\u00e9barrass\u00e9es de la couche verte qui les recouvre, par passage au feu, leur longueur varie de 13 \u00e0 une trentaine de cm sur 0,5 \u00e0 1,5 cm de large. Une sorte de sp\u00e9cialisation s’est op\u00e9r\u00e9e. Sur les fiches courtes ou de longueur moyenne sont plut\u00f4t retranscrits les textes classiques comme les Entretiens<\/em> de Confucius, le Classique des Mutations<\/em>…<\/p>\n

Ces lattes sont rassembl\u00e9es entre elles par des liens de soie, de cuir ou de chanvre.<\/p>\n

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Fiches de bambou<\/p><\/div>\n

Deux liens \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement attach\u00e9s \u00e2 l’extr\u00e9mit\u00e9 du \u00a0\u00bb livre \u00ab\u00a0, chaque moiti\u00e9 de lien passant alternativement au-dessus et au-dessous de chacune des lattes qui \u00e9taient parfois num\u00e9rot\u00e9es. L’ensemble \u00e9tait ensuite roul\u00e9. Sur les lamelles de la dynastie Han (3e<\/sup> s. avant \u2013 3e<\/sup> s. apr\u00e8s J.-C.). excav\u00e9es \u00e0 Dunhuang, un oeilleton \u00e9tait perc\u00e9 afin que chacune soit reli\u00e9e aux autres. Parmi les tr\u00e8s nombreuses pi\u00e8ces apparues lors des fouilles, on peut citer un ensemble de 77 fiches qui d\u00e9crivent un inventaire d’armes. Il est dat\u00e9 de 93-95 avant J.-C. Chaque fiche est longue de 23 cm sur 1,3 cm de large.\u00a0D’autres, datant de la fin de la dynastie des Han, sont longues de 27,3 \u00e0 27,6 cm.<\/p>\n

Elles retranscrivent L’Art de la guerre<\/em> de Sunzi (auteur qui a v\u00e9cu au 5e<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re).<\/p>\n

La soie, d\u00e9j\u00e0 connue sous la dynastie des Shang, sert \u00e9galement comme support de l’\u00e9crit. Attest\u00e9s d\u00e8s le 6e<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C., les manuscrits les plus anciens poss\u00e9d\u00e9s aujourd’hui datent du 3e<\/sup> s. avant J.-C. Ce mat\u00e9riau l\u00e9ger mais co\u00fbteux \u00e9tait employ\u00e9 pour des documents importants ou pr\u00e9cieux. Il se pr\u00e9sentait sous la forme de rouleau en une seule pi\u00e8ce, ou en raccords. Certains textes classiques retranscrits ont n\u00e9cessit\u00e9 une longueur de plus de 7 m\u00e8tres de ce mat\u00e9riau. Le texte, calligraphi\u00e9, sur le rouleau, \u00e9tait doubl\u00e9, et entour\u00e9 d’une bordure de diff\u00e9rentes couleurs. Ainsi, le souverain Taizong (626-649), de la dynastie des Tang, utilisait la couleur violette.<\/p>\n

\u25cf\u25cf\u25cf Le papier<\/strong><\/p>\n

La d\u00e9couverte du papier, au Ier s. avant J.-C., conduit \u00e0 une utilisation de plus en plus importante, pour, au 3e<\/sup> s. de notre \u00e8re, voir l’abandon des autres supports. Le livre de papier se pr\u00e9sente sous forme de rouleau. Sa texture comprend des fibres de chanvre. ou de ramie, de m\u00fbrier…<\/p>\n

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Le rouleau (ill.) est constitu\u00e9 d’une suite de feuillets rectangulaires coll\u00e9s les uns aux autres. Au d\u00e9but du rouleau, un feuillet de papier, plus \u00e9pais ou doubl\u00e9, est repli\u00e9 sur une tige, ce qui lui assure plus de rigidit\u00e9 ; un ruban de soie est attach\u00e9 au milieu de cette tige. Les caract\u00e8res sont r\u00e9dig\u00e9s en colonnes, \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un cadre parfois id\u00e9al ou trac\u00e9 au plomb, ou au pinceau; il est la limite dans laquelle l’\u00e9crit doit trouver sa place.<\/p>\n

A la fin de l’ouvrage, un colophon contient les mentions de date et de lieu de publication de l’ouvrage.<\/p>\n

Les rouleaux qui permettent la retranscription d’un ouvrage sont rassembl\u00e9s par dix dans une enveloppe de soie, de brocart ou de bambou, voire de chanvre ou de papier.<\/p>\n

\u25cf\u25cf\u25cf\u25cf L\u2019imprim\u00e9<\/strong><\/p>\n

Avec la naissance de l’imprimerie, avant le 9e<\/sup> s., sous la dynastie des Tang (618-907), la propagation des connaissances s’effectue diff\u00e9remment. Les Chinois gravent leurs livres, textes et illustrations, en xylographie.<\/p>\n

D\u00e8s la dynastie des Song du Sud (11271279) apparaissent des zones importantes pour l’impression du livre: le Fujian, r\u00e9gion c\u00f4ti\u00e8re du Sud, puis les villes de Hangzhou et Suzhou, ainsi que le Sichuan. Les imprimeries-librairies sont aux mains de diff\u00e9rentes familles, \u00e0 Hangzhou, rue Nanda, l’\u00e9tablissement de la famille Yin.<\/p>\n

Le rouleau est d’un usage constant jusqu’au 8e<\/sup> s., \u00e9poque \u00e0 laquelle apparaissent de nouveaux types de livres.<\/p>\n

Le rouleau est tr\u00e8s utilis\u00e9 dans les documents manuscrits, et encore apr\u00e8s l’apparition de l’imprimerie, jusque sous les Song, soit aux 10-11e<\/sup> s. Puis, la \u00ab\u00a0reliure \u00e0 plis\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0reliure accord\u00e9on\u00a0\u00bb est une transition entre le rouleau – car, comme pour ce dernier, les feuilles coll\u00e9es bout \u00e0 bout ont une longueur importante, parfois de plusieurs m\u00e8tres – et le livre. Les diff\u00e9rents plis superpos\u00e9s permettent l’obtention d’un document de format rectangulaire. Cette \u00e9volution se fait jour sous l’influence des classiques en sanskrit : en Inde, les sutras \u00e9taient r\u00e9dig\u00e9s sur des pothis. Les Chinois apportent quelques modifications \u00e0 l’aspect des documents : le sanskrit s’\u00e9crit horizontalement, alors que le chinois est r\u00e9dig\u00e9 en colonnes ; le format se doit d’\u00eatre plus en hauteur afin de r\u00e9pondre davantage aux sp\u00e9cificit\u00e9s de la langue. Les plats avant et arri\u00e8re de l’ouvrage sont r\u00e9alis\u00e9s par adjonction d’un papier fort, qui peut \u00eatre de couleur, ou \u00e9galement en utilisant des ais de bois. Ce type de reliure n’est pas d’un maniement ais\u00e9, il se d\u00e9plie trop facilement et se d\u00e9chire apr\u00e8s une utilisation moindre.<\/p>\n

La reliure papillon<\/em> appara\u00eet sous la dynastie Yuan (1280-1368) et est utilis\u00e9e jusqu’au milieu de celle des Ming (1368-1644) : les plis de gauche et de droite sont coll\u00e9s, ce qui emp\u00eache toute ouverture impr\u00e9vue\u00a0; lorsque le volume est consult\u00e9, les pages ont l’aspect des ailes d’un papillon en vol, ce qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 une telle appellation.<\/p>\n

Sous la dynastie des Ming, l’on rencontre \u00e9galement la \u00ab\u00a0reliure \u00e0 ficelle\u00a0\u00bb. Ce type de reliure se compose de pages imprim\u00e9es sur une seule face et pli\u00e9es en deux feuillets. La face vierge n’est pas visible ; un cartouche contient des informations telles que titre de l’oeuvre, mention d’auteur, pagination, qui sont \u00e0 la pliure (donc \u00e0 l’ext\u00e9rieur du volume).<\/p>\n

La couverture du livre est g\u00e9n\u00e9ralement en papier pour les \u00e9ditions les plus courantes (romans, manuels, …) ou en tissus de toutes couleurs (soies unies ou \u00e0 motifs g\u00e9om\u00e9triques de dragons, ph\u00e9nix, motifs de long\u00e9vit\u00e9,…) ou \u00e9galement en mat\u00e9riaux pr\u00e9cieux.<\/p>\n

Un certain nombre de piqures sont faites \u00e0 quelques centim\u00e8tres du bout des feuillets, elles traversent couverture et pages, et permettent le passage d’un fil (soie, coton,…). Ces piqures sont doubles, triples, le rendu est une suite de lignes parall\u00e8les, qui deviennent une ornementation \u00e0 caract\u00e8re g\u00e9om\u00e9trique, dont le but initial est d’assurer une plus grande solidit\u00e9 \u00e0 l’ouvrage. Pour certains, rares ou pr\u00e9cieux, un embo\u00eetage est confectionn\u00e9, souvent en bois.<\/p>\n

\u25cf\u25cf\u25cf\u25cf\u25cf Des formes de reliures sp\u00e9cifiques<\/strong><\/p>\n

* La reliure \u00e0 plis ou reliure-accord\u00e9on<\/strong> (jingzhezhuang) [\u7ecf\u647a\u88c5], fanxiazhuang\u00a0[\u68b5\u5939\u88c5].<\/p>\n

Une forme de reliure appara\u00eet, c’est une sorte de transition entre le rouleau – comme lui, elle enserre un document tr\u00e8s long – et le livre, dont le format rectangulaire devient l’\u00e9quivalent des plis superpos\u00e9s.<\/p>\n

Cette \u00e9volution se fait sous l’influence des classiques bouddhiques indiens r\u00e9dig\u00e9s en sanscrit sur des feuilles de pattras. Les plats avant et arri\u00e8re des ouvrages sont r\u00e9alis\u00e9s par adjonction d’un papier fort qui peut \u00eatre en couleur, ou \u00e9galement en utilisant des ais de bois.<\/p>\n

Ainsi, le corps de l’ouvrage est divis\u00e9 en unit\u00e9s d\u00e9termin\u00e9es par le pliage des feuilles de papier. Si la longueur totale peut \u00eatre aussi importante que celle du rouleau, il n’y a, par contre, ni enroulement, ni d\u00e9roulement, mais d\u00e9placement des feuilles, ce qui rend toute manipulation plus ais\u00e9e.<\/p>\n

Un inconv\u00e9nient majeur de ce syst\u00e8me est qu’un tel livre peut se d\u00e9plier \u00e0 tout moment, et, parfois, se d\u00e9chirer. Pour rem\u00e9dier \u00e0 cela, une premi\u00e8re partie a \u00e9t\u00e9 coll\u00e9e au dos de la partie droite ; il en va de m\u00eame \u00e0 gauche pour la partie gauche.<\/p>\n

Cette forme de reliure a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e reliure tourbillon (xuanfeng ye) [\u65cb\u98ce\u9875], c’est une variante de la forme jingzhezhuang.<\/p>\n

* La reliure papillon<\/strong> (hudiezhuang) [\u8774\u8776\u88c5]<\/p>\n

Cette forme de reliure est utilis\u00e9e de la dynastie des Yuan jusqu’\u00e0 la fin de celle des Ming (1368-1644).<\/p>\n

Le syst\u00e8me de reliure \u00e0 base de feuillets pli\u00e9s et d\u00e9pli\u00e9s pr\u00e9sentait des inconv\u00e9nients, notamment celui de se d\u00e9chirer facilement \u00e0 l’endroit de la pliure. Aussi, sous les Cinq dynasties, une solution est trouv\u00e9e : les plis de droite et de gauche sont coll\u00e9s, ce qui emp\u00eache toute ouverture inopportune. Lorsque le volume est consult\u00e9, les pages ont l’aspect des ailes du papillon en vol, d’o\u00f9 cette appellation.<\/p>\n

* La reliure baobeizhuang <\/strong>[\u5305\u80cc\u88c5].<\/p>\n

Les pages reli\u00e9es par ce syst\u00e8me ont leur cartouche et diff\u00e9rentes mentions \u00e0 l’int\u00e9rieur du livre. Pour consulter une page, il faut, lors d’une recherche, en tourner deux ; seule, une face est imprim\u00e9e.<\/p>\n

* La reliure \u00e0 ficelle <\/strong>(xiandingzhuang) [\u7ebf\u8ba2\u88c5]. (ill.)<\/p>\n

Cette sorte de reliure est utilis\u00e9e du milieu de la dynastie des Ming \u00e0 la fin de celle des Qing et encore sous la R\u00e9publique. Elle est mentionn\u00e9e par des textes ant\u00e9rieurs, notamment le Mozhuang manlu<\/em> [\u58a8\u5e84\u9992\u5f55] de Zhang Bangji [\u5f20\u5e2e\u57fa]. Cependant, les reliures actuellement connues datent du milieu de la dynastie des Qing.<\/p>\n

Ce proc\u00e9d\u00e9 provient du syst\u00e8me de reliure baobei, avec lequel il a des points de similitude : en effet, les pages, reli\u00e9es, se font face. Avec cette forme de reliure, les mentions de titre, de tomaison, de pagination sont vers l’ext\u00e9rieur du livre, pr\u00e8s de ta tranche.<\/p>\n

La couverture est g\u00e9n\u00e9ralement en papier ou tissu, de toutes couleurs ; un certain nombre de piqures, 4, 6, et plus – jusqu’\u00e0 une dizaine – sont faites, dans lesquelles est pass\u00e9 un fil. Les variantes sont peu nombreuses : piqures simples, doubles, triples, \u00e0 but esth\u00e9tique mais \u00e9galement de solidit\u00e9.<\/p>\n

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Reliure \u00e0 8 points<\/p><\/div>\n

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Reliure \u00e0 4 points<\/p><\/div>\n

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La face vierge n’est pas visible, le cartouche contient des informations telles que titre de l’oeuvre, mention d’auteur, pagination qui sont \u00e0 la pliure.<\/p>\n

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La couverture du livre est g\u00e9n\u00e9ralement en papier pour les \u00e9ditions les plus courantes (romans, manuels. . .) ou en tissus de toutes couleurs (soies unies ou \u00e0 motifs g\u00e9om\u00e9triques. de dragons, de ph\u00e9nix…). Les grandes encyclop\u00e9dies \u00e9dit\u00e9es sous la dynastie des Qing : Recueil imp\u00e9rial de livres nouveaux et antiques<\/em> (Yushi gujin tushu jicheng), Encyclop\u00e9die en quatre magasins<\/em> (Siku nquanshu) ont des couvertures en couleurs particuli\u00e8res, rouge, verte, jaune, l’Encyclop\u00e9die en quatre magasins<\/em>, est organis\u00e9e en quatre cat\u00e9gories: livres philosophiques et classiques, litt\u00e9raires, historiques… (ill.)<\/p>\n

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Un certain nombre de piq\u00fbres sont faites \u00e0 quelques centim\u00e8tres du bout des feuillets, tant de couverture que des pages, \u00e0 travers lesquelles l’on passe un fil. Ces piq\u00fbres peuvent \u00eatre doubles, triples, le rendu est une suite de lignes parall\u00e8les, qui deviennent une ornementation en figures g\u00e9om\u00e9triques, dont le but premier est une plus grande solidit\u00e9 de l’ouvrage.<\/p>\n

Pour certains, pr\u00e9cieux, un embo\u00eetage en bois est confectionn\u00e9 ; il est \u00e9galement en tissu, tr\u00e8s souvent bleu fonc\u00e9, avec pi\u00e8ce de titre blanche, rectangulaire, sur la face sup\u00e9rieure.<\/p>\n

Avec la fin de la dynastie des Qing (derni\u00e8res ann\u00e9es du 19e<\/sup> s. et premi\u00e8re d\u00e9cennie du 20e<\/sup>), sous la pression de la p\u00e9n\u00e9tration \u00e9trang\u00e8re, le livre change peu \u00e0 peu: l’on peut citer des reliures traditionnelles accompagn\u00e9es de planches hors-texte (gravures sur cuivre) ; cependant, ces \u00e9ditions, rares, ne supplantent que tr\u00e8s exceptionnellement les reliures \u00e0 ficelle.<\/p>\n

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Manuscrit \u00e0 figures, \u00e9d. populaire (fonds F.D.).<\/p><\/div>\n

Il faut attendre le 20e<\/sup> si\u00e8cle pour voir la Chine s’\u00e9quiper conform\u00e9ment aux nouvelles technologies qui proviennent de l’Occident : l’occupation japonaise, la coop\u00e9ration sino-sovi\u00e9tique, l’aide am\u00e9ricaine\u2026 ont laiss\u00e9 au pays la possibilit\u00e9 de voir des volumes in-quarto, in-octavo, broch\u00e9s, cousus, coll\u00e9s… Les formats du papier sont donc inspir\u00e9s de ces pays.<\/p>\n

Actuellement, les bibliophiles chinois recherchent avec autant de passion que leurs homologues d’autres pays les reliures anciennes, remarquables, certes, par leur pr\u00e9sentation : soieries utilis\u00e9es, calligraphies des pi\u00e8ces de titre… Cependant le contenu prime sur l’aspect ext\u00e9rieur.<\/p>\n

Ainsi, les \u00e9ditions Song sont les plus appr\u00e9ci\u00e9es en raison de la beaut\u00e9 des caract\u00e8res xylographiques ou mobiles imprim\u00e9s, de la provenance de l’ouvrage…<\/p>\n

Au contact des phases d\u2019une modernisation intensive qui ont accompagn\u00e9 l\u2019ouverture du pays, les \u00e9ditions actuelles peuvent \u00eatre de grande qualit\u00e9, au niveau typographique, dans le choix des illustrations, sans que la reliure occidentale n’ait pu d\u00e9boucher sur une cr\u00e9ativit\u00e9 int\u00e9ressante. La reliure traditionnelle chinoise est, et reste, totalement diff\u00e9rente, non seulement au niveau de son aspect, mais \u00e9galement par la fa\u00e7on dont le collectionneur l’appr\u00e9hende, la conserve. Peut-\u00eatre cette p\u00e9riode de transition donnera-t-elle un renouveau \u00e0 cet art.<\/p>\n

Catalogue des livres expos\u00e9s\u00a0<\/strong>S\u00e9lection de livres chinois tir\u00e9s des collections de la biblioth\u00e8que de Fels.<\/span><\/p>\n

1-<\/em> Encyclop\u00e9die de vulgarisation\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

Encyclop\u00e9die de vulgarisation<\/em><\/strong> sur des sujets sociaux, historiques et de culture g\u00e9n\u00e9rale.\u00a0<\/strong>8 tomes en reliure \u00e0 ficelle \u00e0 4 points. Edition lithographique. [P\u00e9kin]\u00a0: 1907 [33e<\/sup> ann\u00e9e de l\u2019\u00e8re Guangxu]. <\/strong>[cote FD\u2026] <\/strong><\/p>\n