par Christophe Comentale<\/p>\n
Le colloque\u00a0: \u00ab Transferts culturels\u00a0: de la po\u00e9tique artistique \u00bb\u00a0\u6587\u5316\u8f6c\u573a\uff1a\u8bba\u827a\u672f\u8bd7\u5b66qui s\u2019est tenu du 8 au 9 mars 2019 \u00e0 l\u2019institut Confucius d\u2019Arras, co-organis\u00e9 par l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Artois, l\u2019Universit\u00e9 normale sup\u00e9rieure de P\u00e9kin [\u6cd5\u56fd\u963f\u5c14\u591a\u74e6\u5927\u5b66\u4e0e\u4e2d\u56fd\u5317\u4eac\u5e08\u8303\u5927\u5b66\u5171\u540c\u7ec4\u529e] a \u00e9t\u00e9 sous la houlette de plusieurs enseignants aux profils tant d\u2019historien de l\u2019art que de plasticien\u00a0: Jin Siyan, Centre de recherche Textes et Cultures, Institut Confucius de l\u2019Artois, Universit\u00e9 d\u2019Artois, Chang Ming Peng, Universit\u00e9 de Lille, IRHiS, Ye Xin, Universit\u00e9 de Paris 8, ce qui a permis une importante pluridisciplinarit\u00e9 des contenus.<\/p>\n
J\u2019ai souhait\u00e9, en marge des sujets acad\u00e9miques plus classiques, mettre en avant les exp\u00e9rimentations d\u2019un plasticien dont les filiations avec d\u2019autres de ses confr\u00e8res me semblent aussi originales que fortes.<\/p>\n
<\/p>\n
Rappels\u00a0: les maillons d\u2019une continuit\u00e9 visuelle et psychologique<\/strong><\/span><\/p>\n Quelques rappels ont \u00e9t\u00e9 faits \u00e0 d\u2019autres artistes\u00a0dans la m\u00eame veine que celle privil\u00e9gi\u00e9e par Hou.<\/p>\n Ces liens \u00e0 la fois indicibles et \u00e9vidents renvoient \u00e0 la pr\u00e9sence-absence du corps\u00a0: Ren Xiong \u4efb\u718a (1823-1857), Walasse Ting\u4e01\u96c4\u6cc9(1928-2010), ZHU Xinjian\u6731\u65b0\u5efa(1953-2014).<\/p>\n Le premier d\u2019entre eux, un peintre et graveur qui a v\u00e9cu au XIXe s. durant la dynastie des Qing, Ren Xiong, frappe par ses h\u00e9sitations entre un exhibitionnisme larv\u00e9 et des repr\u00e9sentations historiques durant sa br\u00e8ve existence puisque, selon les sources consult\u00e9es, il meut \u00e0 35 ans sans que les causes de cette disparition soient connues.<\/p>\n Ren Xiong, Autoportrait<\/em> (1856 \u00e7a), Lavis sur papier, 177 x 78 cm, (coll. Mus\u00e9e du Vieux Palais, P\u00e9kin).<\/p><\/div>\n Un Autoportrait (1856 ca), constitue l\u2019\u0153uvre la plus signifiante pour notre propos. <\/em>Ce rouleau mural montre un personnage peint grandeur nature, les yeux fix\u00e9s droit devant soi, le visage s\u00e9rieux. Il porte une longue robe ample, laissant \u00e0 nu une \u00e9paule et une partie du torse. L’image est celle d’un homme au caract\u00e8re tremp\u00e9 oublieux des usages du monde qui ne semble pas l\u2019int\u00e9resser, comme cela se voit au texte :<\/p>\n \u00ab\u00a0Dans ce monde tourment\u00e9, qu’est-ce qui s’ouvre \u00e0 moi? Je souris, je m’incline et tourne, flatteur, autour des gens, dans l’espoir de me faire des relations; mais qu’est-ce que je connais aux affaires? \u00c0 quoi se raccrocher et se lier, dans cette grande confusion? Il est facile d’en parler, mais\u2026 Quand je me tourne vers ma jeunesse, je me souviens de penser autrement; charg\u00e9 de bonnes intentions, je fais le portrait des anciens pour les pr\u00e9senter [comme des mod\u00e8les]. Mais o\u00f9 sont les ignorants, o\u00f9 sont les sages? Finalement, je n’en ai aucune id\u00e9e. En un coup d’\u0153il, tout ce que je peux voir est le vide infini.<\/p>\n <\/p>\n Compos\u00e9 par Ren Xiong, dit Weichang, sur l’air des \u00abDouze rapports journaliers\u00bb.<\/p>\n De cette \u0153uvre qui fait v\u00e9ritablement entrer l\u2019art chinois dans une modernit\u00e9 singuli\u00e8re, on remarquera qu\u2019aucune analyse d\u2019historien de l\u2019art chinois ne fait la moindre allusion \u00e0 la sensualit\u00e9 qui suinte \u00e0 travers cette composition, prudemment raval\u00e9e au rang de portrait en pied historique\u00a0!<\/p>\n Walasse Ting, Nature morte<\/em>, 1985, litho en coul, 120 x 160 cm<\/p><\/div>\n \u00ab Pour moi, le grand voleur de fleurs [caihua dadao], mes sceaux sont comme des p\u00e9tales, parsem\u00e9s \u00e0 la surface de l\u2019\u0153uvre \u00bb. Walasse Ting, Propos in\u00e9dits.<\/p>\n <\/p>\n Parmi ses 13 livres, One Life Cent<\/em> (E.W. Kornfeld, 1964), un portefeuille de 62 lithographies de 28 artistes, comme Andy Warhol, Roy Lichtenstein, Tom Wesselmann, James Rosenquist, Asger Jorn, Pierre Alechinsky, Karel Appel, Kiki Kogelnik, Joan Mitchell et Sam Francis.<\/p>\n zhu xinjian, inpingmei<\/em>, taille douce vs l\u00e9g<\/p><\/div>\n Zhu Xinjian, Beaut\u00e9<\/em>, linogravure (coll priv\u00e9e)<\/p><\/div>\n Zhu Xinjian\u6731\u65b0\u5efa, n\u00e9 en 1953 \u00e0 Dufang, dans la province du Jiangsu, il suit l\u2019\u00e9tude des textes et de la peinture ancienne. Il effectue quelques voyages dont un in\u00e9vitable s\u00e9jour en France, notamment aux Beaux-arts de Paris dont il constate l\u2019extr\u00eame libert\u00e9 d\u2019action laiss\u00e9e \u00e0 chaque artiste. Ses descriptions de beaut\u00e9s fuyantes montrent que le nu est envisageable dans bien des contextes. L\u2019approche lettr\u00e9e, intellectuelle de chaque description envisag\u00e9e avec le compl\u00e9ment indispensable de la calligraphie ne donne en rien une \u0153uvre impersonnelle. Bien au contraire, la puissance des descriptions est l\u00e0 pour g\u00e9n\u00e9rer une symbiose entre image et caract\u00e8re, avec un trac\u00e9 calligraphique l\u00e9g\u00e8rement aigu et parcouru de saccades. Zhu continue une carri\u00e8re de peintre ind\u00e9pendant qui lui permet des r\u00e9alisations comme sa s\u00e9rie de petites eaux-fortes pour le Jin Ping Mei<\/em>, roman \u00e9rotique Ming (ill.4) ou des suites de dessins de la m\u00eame veine. Plus r\u00e9cemment, ses th\u00e8mes ont rejoint la vie actuelle avec ses moments de r\u00e9\ufb02exion, de promenades. Ses personnages abandonnent parfois le v\u00eatement classique pour le jean ou le pull ample.<\/p>\n Hou Junming, \u2028th\u00e9rapie de la repentance et masochisme de la victoire ?<\/strong><\/span><\/p>\n Du bon usage de la biographie<\/strong><\/p>\n Hou Chun-Ming (ou Hou Junming selon la phon\u00e9tique utilis\u00e9e en Chine populaire) na\u00eet en 1963 au sud de Taiwan, pr\u00e8s de la ville de Chiayi [Jiayi] dans le village de Liujiao [Six jambes – \u516d\u811a\u6751]. Il entre \u00e0 l\u2019acad\u00e9mie nationale des arts o\u00f9 il obtient son dipl\u00f4me en 1987 avec deux s\u00e9ries d\u2019\u0153uvres, L\u2019\u00e9l\u00e9gance du terrain<\/em> \u5de5\u5730\u79c0 et Le classique de l\u2019intestin <\/em>\u5927\u80a0\u7ecf, il se sp\u00e9cialise dans les domaines de la peinture \u00e0 l\u2019huile et de la gravure, notamment sur bois, il continue d\u2019\u00e9tudier la diversit\u00e9 du pigment et des papiers.<\/p>\n A partir de 1988, il m\u00eale installation et performance, publie notamment avec la galerie Yonghan \u6c38\u6c49 (Sinitude \u00e9ternelle) La petite dame <\/em>\u5c0f\u5973\u4eba. Il continue en 1992 ses recherches, r\u00e9dige et cr\u00e9e Notes sur la recherche des dieux<\/em> \u641c\u795e\u8bb0qui fait suite \u00e0 Planches de repentance au plaisir supr\u00eame<\/em> [jiletuch\u00e0n \u6781\u4e50\u56fe\u61fa]. Le nom de son village natal sera l\u2019occasion de jeux de mots et d\u2019associations d\u2019id\u00e9es tr\u00e8s libres, que Hou a d\u00e9j\u00e0 mises sous le regard du public lors d\u2019invitations aux plus prestigieuses manifestations d\u2019art actuelles, dont la Biennale de Venise de 1995. Il est parmi les cr\u00e9ateurs chinois qui apportent une implication personnelle tr\u00e8s forte \u00e0 leurs installations ou \u00e0 leurs \u0153uvres murales : toutes rec\u00e8lent une th\u00e9rapie qui passe par la sexualit\u00e9 constamment au centre de sa probl\u00e9matique. L\u2019intimit\u00e9 du corps, l\u2019expression des pulsions les plus intimes, rien n\u2019est \u00e9pargn\u00e9 au spectateur dont ce cr\u00e9ateur est tr\u00e8s proche : une th\u00e9rapie de la convivialit\u00e9 pour la gu\u00e9rison de tous ? Une th\u00e9rapie qui fabrique une po\u00e9tique tr\u00e8s personnelle, celle de la consolation reconstituante (reconstructive) que donne la possession d\u2019une culture. Rousseau ?<\/strong><\/p>\n Hou Junming, galerie Moisan, Paris, 2010<\/p>\n Hou est tr\u00e8s rousseauiste \u2013 il conna\u00eet l\u2019auteur en traduction chinoise -, en tout cas, le langage est autant un acte automatique qui campe aussi une situation concr\u00e8te comme un acte \u00e9motionnel et esth\u00e9tique, mais au sein duquel il prend toujours toute la place, n\u2019h\u00e9sitant pas d\u2019une part \u00e0 d\u00e9crire l\u2019\u00e9tat dans lequel il se trouve et d\u2019autre part \u00e0 expliquer l\u2019incidence de cet \u00e9tat sur sa cr\u00e9ation et sur sa vie. La recr\u00e9ation est toujours aussi totale, elle doit aller de stades de mal-\u00eatre successifs vers un triomphe final et qui cl\u00f4t chaque \u00e9pisode. On a l\u2019impression de lire les Confessions<\/em> de Rousseau. On a aussi l\u2019impression toute naturelle de se trouver entre Dante (1265-1321) et Virgile [Publius Vergilius Maro] (70 av. n. \u00e8re \u2013 19 ap. J. C.) lorsque Hou se confie [ou pas] \u00e0 un ami de longue date, Jian Dan \u7b80\u4e39, un journaliste et homme de lettres taiwanais qui assume \u00e0 merveille ce r\u00f4le d\u2019\u00e9coutant autant que de confident patient lors des silences de l\u2019artiste.<\/p>\n Dans un long texte de pr\u00e9face de 2007, Epitaphe d\u2019un gar\u00e7on chanceux<\/em> [\u5e78\u8fd0\u513f\u7684\u57fa\u8a8c\u94ed], Hou se met face au monde \u00e0 expliquer ses \u00e9motions : \u00ab\u00a0Peut-\u00eatre est-ce en raison de sympt\u00f4mes de gu\u00e9rison, mais, lorsque je suis en voiture, je ne peux m\u2019emp\u00eacher de pleurer \u00e0 chaudes larmes. Je suis souvent oblig\u00e9 de m\u2019arr\u00eater sur le bord de la route pour pouvoir me laisser aller \u00e0 pleurer. Les larmes tombent silencieusement et mouillent mon v\u00eatement. En mon for int\u00e9rieur, je sais que mes larmes ne viennent pas de ces sympt\u00f4mes, mais d\u2019une autre exp\u00e9rience entre corps et esprit, d\u2019une tristesse entre vie et mort. Je suis \u00e0 une autre crois\u00e9e des chemins de ma vie.<\/p>\n Si je devais maintenant \u00e9crire une \u00e9pitaphe pour moi-m\u00eame, je la commencerais comme suit : ici repose un gar\u00e7on chanceux.\u00a0(Pr\u00e9face II, Epitaphe d\u2019un gar\u00e7on chanceux) <\/em>(in catalogue LH, <\/em>2008).<\/p>\n \u5e78\u8fd0\u513f\u7684\u57fa\u8a8c\u94ed<\/p>\n \u6587\/\u4faf\u4fca\u660e<\/p>\n \u53ef\u80fd\u662f\u56e0\u4e3a\u5211\u65ad\u7684\u5173\u7cfb\u5427\uff0c\u6211\u6700\u8fd1\u5e38\u5e38\u5f00\u8f66\u9014\u4e2d\u5c31\u4f1a\u70ed\u6cea\u76c8\u7736\u7684\u60f3\u54ed\u5566\u3002\u6240\u4ee5\u4e5f\u5c31\u5e38\u5e38\u5c31\u628a\u8f66\u5b50\u505c\u5728\u8def\u8fb9\uff0c\u8ba9\u81ea\u5df1\u53ef\u4ee5\u54ed\u51fa\u6765\u3002\u996e\u6cea\u4e5f\u597d\uff0c\u77c7\u54ed\u4e5f\u597d\uff0c\u5373\u4f7f\u53ea\u662f\u9759\u9759\u7684\u6d41\u4e0b\u773c\u6cea\uff0c\u5c31\u8ba9\u773c\u6cea\u6d41\u82b1\u4e86\u8138\uff0c\u6d78\u6e7f\u8863\u886b\u5427\u3002<\/p>\n \u5176\u5b9e\u6211\u77e5\u9053\uff0c\u4e0d\u5b8c\u5168\u662f\u56e0\u4e3a\u5211\u65ad\uff0c\u800c\u662f\u6211\u7684\u8eab\u5fc3\u518d\u4e00\u6b21\u5728\u7ecf\u5386\u8457\u751f\u79bb\u6b7b\u522b\u7684\u60b2\u573a\u3002\u6211\u6b63\u7ad9\u5728\u751f\u547d\u7684\u53e6\u4e00\u4e2a\u8f6c\u6369\u70b9\u4e0a\u3002<\/p>\n \u5982\u679c\u8981\u6211\u6b64\u523b\u4e3a\u81ea\u5df1\u5199\u4e00\u5219\u57fa\u8a8c\u94ed\uff0c\u6211\u7684\u5f00\u5934\u4f1a\u8fd9\u4e48\u5199\uff1a\u8fd9\u91cc\u8eba\u7740\u7684\u662f\u4e00\u4e2alucky boy\u3002<\/p>\n Le parcours \u00e0 travers l\u2019\u0153uvre de Hou commence avec une \u0153uvre qui r\u00e9sume un choix et une sensibilit\u00e9 culturels \u00e0 travers la richesse de l\u2019art chinois. De ces allers et retours na\u00eet cette \u0153uvre qui est \u00e0 la fois une synth\u00e8se \u00e0 travers soi-m\u00eame, L\u2019art de s\u00e9parer le corps <\/em>(1996).<\/p>\n Le texte, \u00e0 la fois dans un registre de journal et de confession, voire de th\u00e9rapie, fait le point sur une situation psychologique particuli\u00e8re\u00a0:<\/p>\n \u00ab Durant le 6e mois de la 85e ann\u00e9e de la R\u00e9publique de Chine [1996], le temps \u00e9tait \u00e9touffant, et la moralit\u00e9 du peuple n\u2019\u00e9tait plus ce qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9. Un jeune homme voulait avoir des relations sexuelles avec deux amantes en m\u00eame temps. Mais, contre toute attente, il oubliait toujours de se situer dans un rapport \u00e0 autrui, et quoi qu\u2019il f\u00eet, il finissait toujours par \u00eatre bl\u00e2m\u00e9. Il \u00e9tait toujours \u00e0 la limite de se voir d\u00e9chir\u00e9. Mais, apr\u00e8s avoir souffert de ces tourments pendant bien longtemps, il les transcenda, et se rendit ma\u00eetre dans l\u2019art de s\u00e9parer le corps. Il fut ainsi capable de suivre ses d\u00e9sirs. Il pouvait \u00e0 son gr\u00e9 disposer ou faire disposer de son corps d\u00e9membr\u00e9. Il laissait ses amantes, pleines de ressentiment et jalouses, le r\u00e9duire en pi\u00e8ces sans \u00e9prouver de douleur. Compil\u00e9 par Hou de Liujiao, en l\u2019ann\u00e9e bingzi [1996] \u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/strong>Hou fait diff\u00e9rents emprunts \u00e0 la gravure chinoise traditionnelle, notamment \u00e0 la production de la dynastie des Ming (1368-1644), pour les lignes structurelles, les personnages et les objets ou aussi les accessoires. Malgr\u00e9 ces assimilations diverses, il sait rendre de fa\u00e7on tr\u00e8s contemporaine ses compositions, ne serait-ce qu\u2019avec les formats adopt\u00e9s qui gardent \u00e0 l\u2019\u0153uvre un statut d\u2019\u0153uvre d\u2019art :<\/p>\n 2006 – Journal oreiller<\/em>, pl 9, fruits d\u00e9fendus<\/p><\/div>\n Outre une approche purement iconographique du travail de Hou, ses textes sont un \u00e9l\u00e9ment qui renvoie \u00e0 une confrontation, \u00e0 une \u00e9coute directe avec l\u2019artiste sur ses \u00e9motions, ses \u00e9tats d\u2019\u00e2me. Encore une fois, ce type de texte renvoie aux \u00e9tats d\u2019\u00e2me de Rousseau dans les Confessions<\/em>. Ainsi en va-t-il de sa s\u00e9rie Notes<\/em> ou Journal de l\u2019oreiller<\/em>.<\/p>\n \u00ab\u00a0Quand j\u2019ai eu 23 ans, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 signer mes \u0153uvres \u00ab\u00a0Hou de la ville de Six jambes\u00a0\u00bb.\u00a0C\u2019est un petit village dans une grande plaine du sud dans cette \u00eele o\u00f9 je suis n\u00e9, Liu jiao<\/em>, le nom se prononce six jambes <\/em>et c\u2019est devenu une description de moi : jeune homme parcourant une terre chaude pieds nus et taillant son corps \u00e0 l\u2019aide d\u2019une \u00e9p\u00e9e, les gens me regardaient et m\u2019appelaient le ma\u00eetre,<\/p>\n A 40 ans, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 planter des fleurs dans mon jardin et personne ne m\u2019a plus appel\u00e9 ainsi.\u00a0(Pr\u00e9face II, Epitaphe d\u2019un gar\u00e7on chanceux).<\/em> (in catalogue LH, <\/em>2008)<\/p>\n \u4e8c\u5341\u4e09\u5c81\u4e4b\u540e\u6211\u4ee5\u516d\u811a\u4faf\u6c0f\u8457\u540d\u53d1\u8868\u4f5c\u54c1<\/p>\n \u5c9b\u5c7f\u5357\u65b9\u5927\u5e73\u539f\u4e0a\u7684\u5c0f\u6751\u5e84 \u6211\u7684\u51fa\u751f\u5730 \u516d\u811a\u4e4b\u540d\u25cf\u8c61\u00a0\u662f\u5bf9\u81ea\u6211\u5f62\u8c61\u7684\u63cf\u8ff0<\/p>\n \u8d77\u4e71\u7684\u5c11\u5e74\u7684\u516d\u811a\u8e29\u5728\u708e\u70ed\u7684\u571f\u5730\u4e0a\u821e\u8457\u25cf\u9c7c\u5251\u25cf\u25cf\u81ea\u8eab\u4eba\u4eec\u7741\u5927\u773c\u775b\u770b\u8457 \u5728\u8d5e\u8bb8\u4e2d\u5e26\u8457\u5632\u8bbd \u53eb\u6211\u5927\u5e08\u3002<\/p>\n \u5f53\u6211\u56db\u5341\u5c81\u5f00\u59cb\u5728\u9662\u5b50\u91cc\u79cd\u82b1\u4e4b\u540e\u00a0\u00a0 \u5c31\u518d\u4e5f\u6ca1\u6709\u4eba\u8fd9\u4e48\u53eb\u6211\u4e86<\/p>\n Paradis \u00e9rotique <\/em>(1992), (ill.7) se r\u00e9partit autour d\u2019une s\u00e9rie de 8 \u0153uvres. Toutes sont expos\u00e9es en 1995 \u00e0 la 46e Biennale internationale d\u2019art de Venise.<\/p>\n 1992\u00a0: La recherche des dieux<\/em> \u641c\u795e suite \u00e0 Planches de repentance au plaisir supr\u00eame<\/em> [jiletuch\u00e0n \u6781\u6a02\u5716\u61fa]. Une s\u00e9rie de huit planches au format de 102 sur 78 cm constitue cet ensemble.<\/p>\n Comme Hou le rappelle dans ses \u00e9crits, \u00ab\u00a0Paradis \u00e9rotique\u00a0est mon premier travail d\u2019impression de grandes dimensions. J\u2019ai choisi la xylographie non seulement pour sa lin\u00e9arit\u00e9 simple et cependant forte en noir et blanc, mais tellement parlante pour moi en raison de son si grand pouvoir d\u2019expression. De plus, j\u2019\u00e9tais fortement int\u00e9ress\u00e9 par des images venant de coutumes et histoires populaires, comme des divinit\u00e9s pour des f\u00eates de temple et des billets de banque fun\u00e9raires pour le culte des anc\u00eatres. (\u2026) Tous ces \u00e9l\u00e9ments \u00e9taient faits sous forme de gravures sur bois. J\u2019\u00e9tais dans ma premi\u00e8re jeunesse, plein de force et d\u2019\u00e9nergie\u00a0\u00bb. <\/em>(in catalogue LH, <\/em>2008, p. 33).<\/p>\n planche 5, Dieu de la Guerre<\/em>, \u2028le Seigneur au cheval blanc \u2028<\/em>\u6230\u795e\uff0c\u767d\u9a6c\u90ce\u541b\u2028Gravures sur bois, 203 x 250 cm, 15 planches pour le Dieu de la Guerre<\/em>, 16 pour le Seigneur au cheval blanc<\/em> (ill.8).<\/p>\n \u00ab\u00a0Il y a \u00e0 Taiwan de nombreux temples et les gens croient en toutes sortes de dieux (\u2026). Je suis tr\u00e8s curieux sur les causes de ces croyances populaires. Aussi, chaque fois que j\u2019entre dans un temple, je demande aux gens du lieu quels sont les dieux qu\u2019ils r\u00e9v\u00e8rent et qui sont ces dieux. La plupart du temps je n\u2019obtiens pas d\u2019informations tr\u00e8s claires. Soit j\u2019ai deux sons de cloche, soit ils ne r\u00e9pondent pas \u00e0 mes questions. Parfois, je me demande m\u00eame s\u2019ils n\u2019inventent pas une histoire. C\u2019est pourquoi j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de cr\u00e9er mes propres dieux et de donner vie \u00e0 un mythe propre\u00a0\u00bb<\/em>. (in catalogue LH, <\/em>2008, p. 59).<\/p>\n 1995 – Quatre saisons d’images \u00e9rotiques, pl 2 Et\u00e9<\/p><\/div>\n Une s\u00e9rie de quatre gravures sur bois de 200 x 78 cm, chacune sur une saison, renvoie aux images \u00e9rotiques et didactiques aussi, dont bon nombre est produits sous les dynasties Ming et Qing. Hou rappelle l\u2019origine de cette s\u00e9rie, une origine encore li\u00e9e \u00e0 ses d\u00e9m\u00eal\u00e9es sentimentales et affectives\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0En 1994, lors de mon premier mariage, ma femme souhaita quitter Taipei. Des amis nous aid\u00e8rent \u00e0 trouver une vieille maison dans la campagne autour de Miaoli. (\u2026) En me retrouvant dans la campagne, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 forc\u00e9 de me confronter \u00e0 un environnement brut. Comme je ne partageais aucune exp\u00e9rience \u00e9motionnelle avec les gens du lieu et que tous mes rep\u00e8res sociaux \u00e9taient coup\u00e9s, ma vie a pris une tournure difficile. Je ne pouvais trouver aucun langage appropri\u00e9 \u00e0 ma cr\u00e9ation et tout ce qui me restait c\u2019\u00e9tait d\u2019avoir du sexe l\u00e0 o\u00f9 j\u2019allais. Ce faisant, je souhaitai me mettre \u00e0 l\u2019aune d\u2019un monde naturel, d\u2019y trouver ma nourriture, diff\u00e9rente de celle de la ville que j\u2019avais eu pr\u00e9c\u00e9demment. C\u2019est pourquoi j\u2019adoptai le style de paysage des lettr\u00e9s pour la <\/em>Pornographie des quatre saisons. \u2028Pour \u00eatre honn\u00eate, durant mes premi\u00e8res ann\u00e9es de vie campagnarde, c\u2019est en vain que j\u2019essayai d\u2019\u00e9tablir une relation harmonieuse avec la Nature<\/em>\u00a0\u00bb. (in catalogue LH, <\/em>2008)<\/p>\n Cette s\u00e9rie est une transition \u00e0 la fois iconographique et \u00e9motionnelle qui fait le point sur les frustrations de Hou, frustrations qui ne cessent d\u2019alimenter un regard plus aigu sur le monde qui l\u2019entoure.<\/p>\n P\u00eacheurs au paradis, quatre gravures sur bois, 191 x 219 cm\u00a0:\u2028\u00a0Adult\u00e8re<\/em>, L\u2019art de d\u00e9couper le corps<\/em>, Le divin b\u00e2ton<\/em>, Le b\u00e2tard<\/em>.\u2028Androgynie<\/em>, une gravure sur bois, 160 x 60,5 cm<\/p>\n Cette s\u00e9rie (ill.11) est celle qui, le plus frontalement, donne les m\u00e9canismes de punition \/ r\u00e9compense \/ plaisir \/ \u00e9tats \u00e9motionnels qui secouent Hou au fil de sa vie quotidienne.<\/p>\n 1999 – Dieu hait les occup\u00e9s<\/em><\/p><\/div>\n On pense autant \u00e0 La citt\u00e0 del Sole<\/em> de Tommaso Campanello qu\u2019\u00e0 la Divine com\u00e9die<\/em> de Dante dans cette typologie ascensionnelle et pyramidale. Les crit\u00e8res adopt\u00e9s par Hou quant au jugement c\u00e9leste sur les actions humaines reste pour le moins aussi original que surprenant et donne aussi un reflet du comportement social \u00e0 Taiwan.<\/p>\n Cet ensemble est constitu\u00e9 d\u2019une s\u00e9rie de sept \u0153uvres, 179 x 88 cm \u2028Premi\u00e8re planche<\/strong>\u00a0: Dieu hait l\u2019\u00e9pouse malheureuse \u2013 l\u2019enfer du lit de clous<\/em>\u2028. Deuxi\u00e8me planche\u00a0: Dieu hait les relations illicites – Enfer par sciage<\/em>\u2028.\u00a0Troisi\u00e8me planche\u00a0: Dieu hait l\u2019impuissance \u2013 Enfer de l\u2019\u00e9rection.\u00a0<\/em>\u2028Quatri\u00e8me planche\u00a0: Dieu me hait \u2013 Enfer de sa propre responsabilit\u00e9.\u00a0<\/em>Cinqui\u00e8me planche\u00a0: Dieu hait les ob\u00e8ses – Enfer du corps \u00e0 modifier<\/em>\u2028.\u00a0Sixi\u00e8me planche\u00a0<\/strong>: Dieu hait les affair\u00e9s \u2013 Enfer de la comp\u00e9tition<\/em>\u2028.\u00a0Septi\u00e8me planche<\/strong>\u00a0: Dieu hait la pauvret\u00e9 \u2013 Enfer du froid<\/em><\/p>\n \u4faf\u6c0f\u516b\u4f20 \/ \u5733\u9cf4\u56db\u5341\u4e03\u81ea\u8ff0\u2028 Huit gravures, 210 x 150 cm et 6 gravures de 338 x 200 cm<\/p>\n \u00ab\u00a0Ma cr\u00e9ation a commenc\u00e9 avec Jardin des plaisirs et A la recherche des dieux durant les ann\u00e9es 90, j\u2019y exprimais le c\u00f4t\u00e9 sombre de la nature humaine en tant que divinit\u00e9 de la destruction \u00e0 travers mes \u0153uvres imprim\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 ce manuscrit (<\/em>\u624b\u7ed8) Le gardien protecteur de quarante-sept ans, o\u00f9 je m\u2019ouvre au dieu de la cr\u00e9ation pour une vie heureuse doubl\u00e9e d\u2019une vision positive et pleine d\u2019\u00e9nergie. Toutes mes cr\u00e9ations mettent en avant ce processus croissant allant du jeune rebelle \u00e0 l\u2019homme d\u2019\u00e2ge moyen protecteur de sa famille. Dans Huit livres du nomm\u00e9 Hou et Confession de Zhenming \u00e0 l\u2019\u00e2ge de quarante-sept ans, je passe en revue tous les hauts et les bas, l\u2019innocence et le d\u00e9moniaque, mis en place ou perdus \u00e0 travers les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de ma vie sociale ou personnelle, tout ceci sous forme d\u2019autobiographie ou d\u2019autoportrait.<\/em><\/p>\n On peut \u00eatre homosexuel aussi bien qu\u2019h\u00e9t\u00e9rosexuel. On peut \u00eatre aussi bien \u00e0 la recherche d\u2019une exp\u00e9rience divine que vouloir \u00eatre un \u00e9rotomane effr\u00e9n\u00e9. On peut \u00eatre un p\u00e8re fort et solide aussi bien qu\u2019un enfant vuln\u00e9rable et en qu\u00eate de protection. Voire m\u00eame un \u00eatre qui existe dans l\u2019avenir. Peu importe que je sois un nomm\u00e9 Hou, ou un certain Hou du village de Liujiao, le Prince des transfigurations, le p\u00e8re de Mido ou le fr\u00e8re AMing dans un monde futur. Tous existent individuellement et simultan\u00e9ment dans ma vie, ils sont devenus des parties de ma personnalit\u00e9. A travers la cr\u00e9ation, j\u2019int\u00e8gre toutes ces parties int\u00e9rieures dans le Hou Junming \u00e0 la force cr\u00e9ative de haut niveau.<\/em><\/p>\n C\u2019est au nom des dieux que j\u2019en ai appel\u00e9 au c\u00f4t\u00e9 sombre, d\u00e9prim\u00e9 et primaire de la nature humaine dans Notes sur la recherche des dieux et je l\u2019implore dans une cr\u00e9ation r\u00e9cente, Mandala, <\/em>\u66fc\u9640\u7f57pour que soit revivifi\u00e9 ce pouvoir qui m\u2019apporte \u00e9panouissement et donne un sens de pl\u00e9nitude \u00e0 ma vie<\/em>\u00a0\u00bb. (in catalogue LH, <\/em>2008)<\/p>\n Renvois bibliographiques\u00a0<\/strong>(ordre chronologique)<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le colloque d\u2019Arras, \u00ab\u00a0Transferts culturels\u00a0: de la po\u00e9tique artistique\u00a0\u00bb \u6587\u5316\u8f6c\u573a\uff1a\u8bba\u827a\u672f\u8bd7\u5b66 \u00a0Quelques \u00e9l\u00e9ments \u00e0 propos de ma communication Hou Junming, po\u00e9sie du d\u00e9sir, th\u00e9rapie de la repentance ? ou du bon cheminement de la science de l’interpr\u00e9tation des signes, de leur … Continuer la lecture \n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Ren-Xiong-Autoportrait-dyn.-Qing.jpeg?resize=144%2C320&ssl=1\")
\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Walasse-Ting-Nature-morte-1985-litho-en-coul-120-x-160-cm.jpeg?resize=319%2C240&ssl=1\")
\n
\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/zhu-xinjian-inpingmei-taille-douce-vs-l\u00e9g-1.jpg?resize=178%2C211&ssl=1\")
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Zhu-Xinjian-Beaut\u00e9-linogravure-coll-priv\u00e9e.jpeg?resize=194%2C218&ssl=1\")
\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Hou-Junming-aum\u00f4ne-2006802.jpeg?resize=239%2C320&ssl=1\")
Cette pi\u00e8ce importante est constitu\u00e9e de 20 panneaux de carton fort (38 x 54 cm chacun) mis bout \u00e0 bout, grav\u00e9s, sculpt\u00e9s en fait. Sur le relief obtenu est pass\u00e9e une encre noire. Cette matrice potentielle est enduite de vermillon et parfois de traces de noir dans les creux.<\/p>\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/2006-Journal-oreiller-pl-9-fruits-d\u00e9fendus.jpeg?resize=225%2C300&ssl=1\")
\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Hou-Junming-dprince-charmant794.jpeg?resize=240%2C320&ssl=1\")
<\/p>\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/1995-Quatre-saisons-dima-ges-\u00e9rotiques-pl-2-Et\u00e9-1.jpeg?resize=151%2C308&ssl=1\")
\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Hou-Junming-handrogynie-1996799.jpeg?resize=116%2C300&ssl=1\")
1996\u00a0: Jardin des plaisirs, criminels, androgynes\u00a0<\/em><\/span>\u4e50\u56ed\u7f6a\u4eba\u4e0d\u5973\u7537\u8898\u4eba\u2028<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n
\n
\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/1999-Dieu-hait-les-occup\u00e9s.jpeg?resize=225%2C300&ssl=1\")
\n
\n