![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2018-08-19-\u00e0-10.18.11.jpg?resize=470%2C76&ssl=1\")
<\/a><\/p>\ntraducido del franc\u00e9s por Teshy Castro Guti\u00e9rrez<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/papa-tableau-8-bd.jpg?resize=584%2C456&ssl=1\")
<\/a>(Fig. 3) Juan Manuel Cardenas-Castro \u00c9change entre Urubamsinas et Yunca. P.C.<\/em> (S. d.) \u00d3leo sobre lienzo, 98 x 81 cm, Col. privada \u00a9 Alain Cardenas-Castro<\/p><\/div>\n Orientado geogr\u00e1ficamente hacia el suroeste, la pared m\u00e1s grande del estudio del pintor peruano Juan Manuel Cardenas Castro, termina en su esquina superior derecha por una esquina redondeada. Un \u00e1ngulo formado por la arquitectura debajo del techo del edificio parisino en el que se ubicaba este espacio.<\/p>\n <\/p>\n En esta gran espacio mural, ba\u00f1ada por la luz cenital que permit\u00eda penetrar un techo de cristal, las pinturas se distribu\u00edan de forma aparentemente an\u00e1rquica de un\u00a0 lado y del otro de un borde, determinado por los meandros de una tuber\u00eda que sal\u00eda de la estufa de carb\u00f3n.<\/p>\n Mirando de cerca este colgante, uno pod\u00eda ver que los formatos grandes eran m\u00e1s numerosos en la parte superior de la pared. Ciertamente para darles una mejor visibilidad, y no tener que moverlos regularmente como los de tama\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os, en la parte inferior.<\/p>\n El origen de este dispositivo permanece indeterminado. \u00bfLas pinturas tuvieron lugar antes de la circulaci\u00f3n incongruente de este sistema de calefacci\u00f3n? \u00bfLa ruta central de esta fuente de calor predominante determin\u00f3 la ubicaci\u00f3n de las obras?<\/p>\n Entre estos formatos grandes ubicados en la parte superior del carril de la imagen, una pintura presentaba una considerable variedad de colores. No ten\u00eda t\u00edtulo y la escena que representaba parec\u00eda enigm\u00e1tica (Figura 1).<\/p>\n (Fig. 1) Alain Cardenas-Castro frente al enigm\u00e1tico cuadro y la chimenea unidos en el muro suroeste del estudio de Juan Manuel Cardenas-Castro (1983) \u00a9 JMCC<\/p><\/div>\n <\/a><\/p>\n Una pintura enigm\u00e1tica: descripci\u00f3n y recortes\u00a0 para reencontrar su t\u00edtulo.<\/strong><\/p>\n Hecho en un lienzo de lino, el tama\u00f1o de esta pintura al \u00f3leo es de 116 x 89 cm \u00bfElla tiene un t\u00edtulo? No aparece en la parte posterior del lienzo como a veces puede ser el caso. Esta pintura se mantuvo en buenas condiciones a pesar de la proximidad del sistema de calefacci\u00f3n descrito anteriormente que se utiliz\u00f3 hasta 1988 en el estudio del pintor. Solo una deriva de alquitr\u00e1n, que nunca se ha limpiado,\u00a0 queda permanece visible en la capa pict\u00f3rica al nivel de las nubes representadas sobre la cabeza del personaje masculino.<\/p>\n La pintura es parte de una colecci\u00f3n privada desde 2011, fecha en la cual\u00a0 algunas obras se dispersaron tras la muerte de la viuda del pintor, Th\u00e9r\u00e8se Cardenas-Castro (1920-2011).<\/p>\n Al observar la escena representada en esta pintura, encontramos la presencia de seis individuos: dos mujeres y un ni\u00f1o, un hombre acompa\u00f1ado por un mono y un loro. En el primer plano de un paisaje animan esta pintura de g\u00e9nero representativa del indigenismo[1]<\/a> peruano.<\/p>\n De hecho, una gran parte de las obras de Juan Manuel Cardenas Castro son similares a esta corriente pict\u00f3rica que se desarroll\u00f3 en Per\u00fa desde el final de la Primera Guerra Mundial. Esta pintura es parte del conjunto declinado en forma de\u00a0dibujos y pinturas con gouache o oleo hechos por Juan Manuel Cardenas Castro en diversos soportes. Entre estos materiales de recuperaci\u00f3n: papel, trazado, cart\u00f3n, madera, lienzo. Adem\u00e1s, las obras de este grupo particular se diferencian a trav\u00e9s de sus sujetos, describiendo y magnificando la cultura de las poblaciones andinas y las tradiciones relacionadas.<\/p>\n (Fig. 2) Lista de trabajos publicados a la ocaci\u00f3n de exposici\u00f3n monogr\u00e1fica Juan Cardenas-Castro-Kanchacc<\/em>, Casa de Am\u00e9rica Latina, Par\u00eds 1956. 29.7 x 27 cm. Anotaciones del artista agregadas al l\u00e1piz de grafito. Esta lista ha sido dise\u00f1ada para ser doblada en cuatro para ser insertada en un sobre de tama\u00f1o A5, transform\u00e1ndose as\u00ed en una invitaci\u00f3n a enviar. Hay otra lista anotada. Ser\u00e1 el tema de mayor desarrollo relacionado con la investigaci\u00f3n sobre este pintor.<\/p><\/div>\n Es por recortes con la lista de obras encontradas en el estudio, publicado con motivo de una exposici\u00f3n individual del artista en 1956, en los salones de la Casa de Am\u00e9rica Latina en Par\u00eds (Figura 2) que fue posible determinar el t\u00edtulo de esta pintura al \u00f3leo. De hecho, la nomenclatura de esta lista muestra diez \u00d3LEOS numerados del 1 al 10 y cinco GOUACHES numerados del 1 al 5.<\/p>\n El t\u00edtulo del OLEO N \u00b0 I -: \u00c9change entre Urubamsinas et Yunca. P.C.<\/em>[2]<\/a>\u00a0<\/em>[Intercambio entre Urubambinas y Yuncainas. P.C.] es el \u00fanico que puede corresponder, en el corpus de obras conocidas por Juan Manuel Cardenas Castro, a la pintura enigm\u00e1tica (Fig. 3). El an\u00e1lisis m\u00e1s detallado que seguir\u00e1 consolidar\u00e1 esta hip\u00f3tesis.<\/p>\n Un t\u00edtulo enigm\u00e1tico: Descifrado<\/strong><\/p>\n El t\u00edtulo de la obra as\u00ed establecida hipot\u00e9ticamente permite d\u00e9finir el tipo de escena descrita por esta pintura. Estos son intercambios comerciales entre pueblos ind\u00edgenas de dos grupos diferentes.<\/p>\n Primero, el t\u00edtulo del intercambio de trabajo Entre Urubamsinas y Yunca<\/em> (Urubambinas y Yucainas). P.C <\/em>trae pistas sobre la identidad de los personajes divididos en dos entidades. Por un lado, para el primer grupo, primero debemos restaurar, lo que parece corresponder a un error de ortograf\u00eda en la palabra Urubamsinas<\/em> en la lista de trabajos publicados en 1956. En\u00a0Efecto la primera letra s para deletrear esa palabra, no responde a ning\u00fan significado y no permite ninguna identificaci\u00f3n. La palabra Urubambinas<\/em>, por otro lado, reemplaza la s<\/em> por una b<\/em>, que define en idioma espa\u00f1ol a los habitantes de la aldea de Urubamba en Per\u00fa. Pueblo de origen Juan Manuel Cardenas-Castro. Por otro lado, con respecto al segundo grupo, la palabra yunca[3]<\/a>, defini\u00f3 una \u00ab\u00a0tribu india del Alto Per\u00fa<\/a>\u00bb[4]<\/a>. En este caso, las dos mujeres son de la ciudad de Urubamba, como indica el t\u00edtulo de la pintura, mientras que el hombre, es un indio perteneciente a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena Yunca, un t\u00e9rmino que antiguamente defin\u00eda a los habitantes de tierras c\u00e1lidas de la parte de Per\u00fa junto a la selva amaz\u00f3nica.<\/p>\n Acerca de la ni\u00f1a, es m\u00e1s dif\u00edcil determinar si pertenece a uno u otro grupo. Por un lado, parece muy cercana a la joven que est\u00e1 parada a su derecha, donde descansa. Podemos deducir que ella pertenece a este grupo y que est\u00e1 relacionada con ambas mujeres, pero, por otro lado, su ropa parece similar a la del indio.\u00a0La camisa sin mangas de la ni\u00f1a y la banda roja alrededor de su frente parecen indicar su pertenencia al otro grupo. Ella puede haber venido con el indio y haberse acercado familiarmente al otro grupo formado por mujeres.<\/p>\n (Fig. 4) Tarjeta postal antigua (1932). T\u00edtulo manuscrito: Grupo doliente de indios. C. P. <\/em>Col. A. Cardenas-C.<\/p><\/div>\n En segundo lugar, el t\u00edtulo del trabajo trae pistas adicionales por las dos letras P y C que se han colocado al final del t\u00edtulo. Posiblemente indican la ubicaci\u00f3n de la escena representada como iniciales de las palabras Per\u00fa y Cuzco, como se puede ver en las anotaciones visibles en tarjetas postales o fotograf\u00edas antiguas (figura 4). Las letras a menudo se colocan en la direcci\u00f3n opuesta: la letra inicial de la ciudad anterior a la del pa\u00eds.<\/p>\n Una pintura sobre intercambios comerciales y culturales en los Andes peruanos a trav\u00e9s del espacio y el tiempo<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>\u00c9change entre Urubamsinas et Yunca. P.C<\/em> revela el comercio que ha existido desde tiempos inmemoriales entre poblaciones ind\u00edgenas de diferentes culturas en el valle andino de Urubamba en Per\u00fa.<\/p>\n Para entender estos intercambios, primero es necesario describir la configuraci\u00f3n de este territorio siguiendo el Valle de Urubamba, desde su origen hasta su confluencia:\u00a0el paso de La Raya, culmina a una altura de 4.318 m. hasta el Valle de Convenci\u00f3n, a nivel de cultivos tropicales a 950 m. de altitud, pasando por una serie de cuencas f\u00e9rtiles y templadas a 2.000 m. de altitud. Luego, observar la estadificaci\u00f3n longitudinal de las diferentes cuencas cultivadas definiendo las etapas ecol\u00f3gicas que caracterizan a estos valles andinos. De hecho Urubamba, Apurimac, Huallaga arriba, y muchos otros\u00a0r\u00edos, descienden de los Andes al Amazonas a trav\u00e9s de las principales \u00e1reas de cultivo organizadas desde la Puna hasta el bosque. Y, por \u00faltimo, ver que las civilizaciones andinas siempre han distinguido estas tres etapas ecol\u00f3gicas principales de los Andes y sus dos estribaciones. Se definen en dialecto quechua por las palabras, Yunga<\/strong>, las c\u00e1lidas tierras bajas y las culturas tropicales;\u00a0Quechua<\/strong>, los valles templados se encuentran entre los 2,800 y 3,800 m sobre el nivel del mar;\u00a0Puna<\/strong>, el piso de pasto de las estepas altas, por encima de 4.000 m. (ver bibliograf\u00eda Jean Piel)<\/p>\n Cada uno de estos pisos ecol\u00f3gicos produce recursos agr\u00edcolas y artesanales que son espec\u00edficos de sus regiones. Por lo tanto, cada poblaci\u00f3n local realizo su intercambio comercial. Primero, las poblaciones con los recursos m\u00e1s variados (cereales,\u00a0caballos, ganado, etc.) de los valles templados de la parte quechua de los Andes, luego los pastizales de la puna en las mesetas alto andinas, menos diversificadas en sus producciones debido a las condiciones limitadas ecol\u00f3gicas, escasean las posibilidades agr\u00edcolas, y finalmente las poblaciones tierras bajas calientes cultivo de ca\u00f1a de az\u00facar y\u00a0hojas de coca. A trav\u00e9s de estos tres territorios definidos, los intercambios se llevaron a cabo en forma monetaria o de trueque, a fin de proporcionar recursos adicionales a los habitantes. (Ver bibliograf\u00eda Jean Piel)<\/p>\n Esta descripci\u00f3n geogr\u00e1fica del Valle de Urubamba se ilustra en el paisaje en el fondo de la pintura de Juan Manuel Cardenas-Castro. Contiene la postura ecol\u00f3gica definida anteriormente que se divide en tres partes.\u00a0La primera, la puna<\/em> est\u00e1 representada por las monta\u00f1as, tan altas que est\u00e1n nevadas antes de salir del marco del lienzo en su mitad superior izquierda. La segunda parte, el yunga<\/em>, se describe por el bosque que se alinea con el eje longitudinal central de la composici\u00f3n, mientras que forma un borde que resalta el paso. La tercera parte, quechua<\/em>, ilustrada en el extremo izquierdo del eje longitudinal central, por una pila de imponentes bloques de piedra, ajustados con precisi\u00f3n entre s\u00ed, recordando los restos arqueol\u00f3gicos del Valle Sagrado de los Incas y sus construcciones caracter\u00edsticas. (Figura 9)<\/p>\n El cielo salpicado de nubes atravezado de una parte azulada cuya forma se extiende a la derecha de la mesa dando rienda suelta a las variaciones clim\u00e1ticas regionales, hasta que una fina lluvia representa en el extremo superior izquierdo de la composici\u00f3n.<\/p>\n An\u00e1lisis del trabajo<\/strong><\/p>\n Los seis protagonistas de la escena propuesta por Juan Manuel C\u00e1rdenas Castro relatan, por sus actitudes, los intercambios comerciales descritos anteriormente. Se estacionan en el borde del bosque, como lo indican los troncos sombreados de dos \u00e1rboles de diferentes tama\u00f1os a la derecha de la mesa para protegerse de la luz y el calor.<\/p>\n Con el fin de llevar a cabo estas pr\u00e1cticas comerciales con total tranquilidad. Hubiera sido l\u00f3gico que el escenario frontal tambi\u00e9n est\u00e9 a oscuras, pero el sesgo de esta representaci\u00f3n sigue siendo el realce literal y figurado. Todos los elementos involucrados en esta escena deben ser visibles para contribuir a este postulado documental.<\/p>\n (fig. 5) Cuzco gigante, tipo de ma\u00edz cultivado en el valle de Urubamba, Cuzco. Objeto principal del intercambio descrito en el \u00c9change entre Urubamsinas et Yunca. P.C (ver a Grobman Alexander en la bibliograf\u00eda)<\/p><\/div>\n Es en el coraz\u00f3n de la etapa ecol\u00f3gica quechua, alrededor del pueblo de Urubamba de donde proviene el grupo de mujeres, que se cultiva un ma\u00edz blanco gigante[5]<\/a> (Zea mays<\/em>), famoso por su tama\u00f1o y sabor. Este tipo es \u00fanico en el mundo del ma\u00edz de grano muy grueso y\u00a0muy buena calidad es el tema de este intercambio. Una mazorca de este tipo de ma\u00edz, de tama\u00f1o considerable, es visible en la mano izquierda de la joven. La bolsa que est\u00e1 en el suelo frente a ella debe contener algunas, ciertamente con otras variedades, ya que su mano derecha sugiere sostener otra mazorca de diferente tipo.<\/p>\n La joven que est\u00e1 de pie para mantener la bolsa llena, logra dibujar una ligera rotaci\u00f3n de la cabeza, lo que le permite mirar al hombre sentado en su puesto, proponiendo los productos de su regi\u00f3n. La expresi\u00f3n de la cara de la joven se divide entre curiosidad y asombro.\u00a0Mientras la mujer mayor examina y pesa cuidadosamente dos chirimoyas, la fruta de chirimoya (Annona cherimola<\/em>), se toma el tiempo de descifrar a este habitante del bosque tropical; imaginar su forma de vida y su ambiente particular que percibe a trav\u00e9s de los animales que la acompa\u00f1an: un saimami o mono com\u00fan\u00a0ardilla (Saimiri sciureus<\/em>) y un guacamayo noble (Diopsittaca nobilis<\/em>). El guacamayo descrito en este trabajo es obviamente un sujeto joven con su cabeza completamente verde y sus plumas a\u00fan no coloreadas de rojo a la altura de la articulaci\u00f3n carpiana. Este guacamayo de peque\u00f1o tama\u00f1o debe divertir a la ni\u00f1a intimidada que mira en el vac\u00edo mordi\u00e9ndose mec\u00e1nicamente la punta del dedo \u00edndice. Definitivamente es la excelente habilidad\u00a0de esta especie para imitar los sonidos, duplicados por las gesticulaciones del mono ardilla, m\u00e1s saltador que escalador, que tiene el efecto de cautivar la atenci\u00f3n de la ni\u00f1a.<\/p>\n El Yunca que se sienta detr\u00e1s de su puesto improvisado ofrece plantas comestibles de los recursos y cultivos que crecen en las tierras bajas c\u00e1lidas: pl\u00e1tanos rojos (Musa acuminata<\/em>); pi\u00f1a (Ananas comosus); de los\u00a0mangos amarillos, frutas de mango (Mangifera<\/em> indica); frutos de la papaya (Carica papaya<\/em>); abius (Pouteria guianensis<\/em>); vainas de guisantes dulces (Inga<\/em>). Las varas de ca\u00f1a de az\u00facar (Saccharum officinarum<\/em>) sirven como promontorio para el mono ardilla que observa a la mujer con las chirimoyas.<\/p>\n (Fig. 7) atribuido a Albert Eckhout Puesto en el mercado de la India Orientale en Batavia<\/em> (1640 \u2013 1666). Detalle de la esquina inferior derecha de la mesa. Cada fruta representada es enumerada. Los n\u00fameros se informan en el registro en papel. Ejemplo: 12- coprah \u00ac\u2013 o copra de la palma de coco (Cocos nucifera) -, Rijks museum, Netherlands.<\/p><\/div>\n \u00c9change entre Urubamsinas et Yunca. P.C<\/em>. (Figura 3) se puede comparar con el puesto del mercado de las Indias Orientales en Batavia (Fig. 6). Atribuida al pintor flamenco Albert Eckhout, esta pintura fue pintada en el siglo XVII. Tambi\u00e9n describe intercambios comerciales y culturales entre diferentes poblaciones. Mientras que Batavia[6]<\/a>\u00a0es el punto de suministro de muchos viajeros y comerciantes en las rutas\u00a0 Indias\u00a0 desde finales del siglo XV, aqu\u00ed hay un comerciante chino que compra los frutos ofrecidos por tres representantes de una poblaci\u00f3n ind\u00edgena indonesia. Las frutas ex\u00f3ticas que se ofrecen son de otro tipo que las ofrecidas en el Per\u00fa, como los rambutans o el lichi (Nephelium lappaceum); los mangostanes, frutos del mangost\u00e1n o\u00a0mangost\u00e1n (Garcinia mangostana), durian durian (Durio zibethinus), copra o palma de coco (Cocos nucifera), pomelo, pomelo (Citrus maxima). Pero tambi\u00e9n, algunas de estas frutas son similares a las ofrecidas en Per\u00fa, como el mango, la pi\u00f1a y el pl\u00e1tano. Albert\u00a0Eckhout se ocup\u00f3 de documentar los frutos representados en la pintura, en la esquina inferior derecha (Figura 7). Los lugare\u00f1os est\u00e1n acompa\u00f1ados no por un guacamayo, sino por una cacat\u00faa de cresta roja (Cacatua moluccensis) posada en la cerca de bamb\u00fa detr\u00e1s del puesto.<\/p>\n <\/p>\n (Fig. 3) Juan Manuel Cardenas-Castro \u00c9change entre Urubamsinas et Yunca. P.C<\/em> (S. f.) \u00d3leo sobre lienzo, 98 x 81 cm, Col. Privada \u00a9 Alain Cardenas-Castro<\/p><\/div>\n (Fig. 6) atribuido a Albert Eckhout Puesto en el mercado de la India Orientale en Batavia<\/em> (1640 – 1666) \u00d3leo sobre lienzo, 106 x 174.5 x 5 cm, 19 kg. Rijks museum, Pa\u00edses Bajos.<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Adem\u00e1s de la similitud de los elementos descritos en los puestos de los mercados indios Orientales en Batavia, la direcci\u00f3n diagonal del fondo de esta pintura es axialmente sim\u00e9trica a la diagonal hacia abajo, de las monta\u00f1as andinas, de la esquina superior izquierda de Intercambio entre Urubamsinas y yunca. P. C.<\/p>\n \u00bfSab\u00eda Juan Manuel C\u00e1rdenas Castro esta pintura?<\/p>\n La composition<\/strong><\/p>\n La composici\u00f3n de \u00c9change entre Urubamsinas et Yunca. P.C<\/em>. sigue pautas fuertes que pasan por el centro de la pintura, a nivel de la ni\u00f1a y la mazorca de ma\u00edz gigante. La mazorca de ma\u00edz gigante es el epicentro de la composici\u00f3n (Figura 8)<\/p>\n De hecho, la composici\u00f3n de este trabajo muestra, por un lado, el poder del dibujo que modela los personajes y los objetos pintados, y por otro lado, su configuraci\u00f3n\u00a0\u00a0contribuyendo a la estructura de la tabla especificando la documentaci\u00f3n de este intercambio. Su tratamiento pict\u00f3rico tambi\u00e9n revela la calidad de dibujante de Juan Manuel C\u00e1rdenas Castro, que se puede encontrar en las diversas t\u00e9cnicas utilizadas para diferentes tipos de trabajos (gouache, carboncillo, dibujos, estudios documentales, etc.).<\/p>\n (Fig. 8) Este diagrama revela la mazorca gigante (dibujada en rojo) colocada en el centro de \u00c9change entre Urubamsinas et Yunca. P.C.<\/em> como el punto de convergencia de las pautas en torno a las cuales se distribuyen los elementos iconogr\u00e1ficos. Tambi\u00e9n muestra, en ambos lados del eje vertical sim\u00e9trico, los dos caracteres junto al ancho de la tabla. Cada uno de ellos se inclina hacia el centro de la composici\u00f3n y dibuja as\u00ed los arcos de c\u00edrculos de forma geom\u00e9trica ovoide.<\/p><\/div>\n (Fig. 9) Diagrama que describe la distribuci\u00f3n de los tres pisos ecol\u00f3gicos del Valle de Urubamba en los elementos iconogr\u00e1ficos de la pintura de Juan Manuel Cardenas-Castro, \u00c9change entre Urubamsinas et Yunca. P.C.<\/em> : 1- Puna 2- Quechua 3- Yunga<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Las indicaciones probables son raras en cuanto a las modalidades de esta confrontaci\u00f3n para saber qu\u00e9 grupo fue a encontrarse con el otro. Primero, el borde del bosque, evocado por los dos troncos de los \u00e1rboles, permite deducir que posiblemente las urubambinas hayan hecho el viaje, desde su ciudad hasta el bosque. Entonces, es posible si se tienen en cuenta las indicaciones de localizaci\u00f3n indicadas por las iniciales P y C de que la escena tiene lugar no lejos de Urubamba en el \u00e1rea de Cuzco.<\/p>\n \u00bfNo podr\u00eda esta escena seguir siendo el reflejo simb\u00f3lico de las pr\u00e1cticas ancestrales? De hecho, los intercambios que se practicaban, a menudo, por intermediarios especializados, arrieros, vendedores ambulantes, etc. Por ejemplo, trajeron ma\u00edz y pan en particular y trajeron coca y caf\u00e9 o alcohol y frutas de ca\u00f1a para vender en el valle o cambiar por productos de tierras altas como tub\u00e9rculos. Y esto ya se practicaba antes de la conquista.<\/p>\n Lo cierto es que Juan Manuel C\u00e1rdenas Castro, en la escena de g\u00e9nero que nos propone, re\u00fane dos registros, el de lo contempor\u00e1neo por la descripci\u00f3n de una escena de intercambio de mercado que todav\u00eda se practica hoy y la de del antiguo Per\u00fa; antes de la conquista, adornando a sus personajes de una manera anacr\u00f3nica.<\/p>\n Sus personajes est\u00e1n vestidos con ropas tradicionales que ya no usan las diversas poblaciones ind\u00edgenas. De esta manera, rinde homenaje a la cultura y la historia del antiguo Per\u00fa de acuerdo con la tradici\u00f3n pict\u00f3rica ind\u00edgena.<\/p>\n Tan simb\u00f3licamente, el Valle de Urubamba cerca de la capital del Imperio Inca, Cusco – ombligo de la tierra en lengua quechua – permanece a trav\u00e9s del espacio y el tiempo como el punto central del mundo.<\/p>\n [1]<\/a> El Alto Per\u00fa corresponde al actual Estado Plurinacional de Bolivia. Creado por el Virreinato del Per\u00fa en el siglo XV, es en el siglo XVIII que fue\u00a0 dividido en cuatro mayordomias: Potos\u00ed; Cochabamba; Chuquisaca; La Paz, formando el Virreinato del R\u00edo de la Plata hasta 1825.<\/p>\n [2]<\/a> Este t\u00edtulo se menciona en la lista de trabajos publicados con motivo de la exposici\u00f3n monogr\u00e1fica de Juan C\u00e1rdenas-Castro-Kanchacc ( seud\u00f3nimo de Juan Manuel C\u00e1rdenas Castro) en los salones de la Casa de Am\u00e9rica Latina. Par\u00eds en 1956 (ver figura 2).<\/p>\n [3]<\/a>\u00a0De acuerdo con el diccionario geogr\u00e1fico de Kilian \u00ab\u00a0Yungas o yuncas, tribu india del Alto Per\u00fa, dep. de la Paz \u00ab\u00a0(ver bibliograf\u00eda).<\/p>\n [4]\u00a0<\/a>El Alto Per\u00fa corresponde al actual Estado Plurinacional de Bolivia. Creado por el Virreinato del Per\u00fa en el siglo XV, es en el siglo XVIII que fue\u00a0 dividido en cuatro mayordomias: Potos\u00ed; Cochabamba; Chuquisaca; La Paz, formando el Virreinato del R\u00edo de la Plata hasta 1825.<\/p>\n [5]\u00a0<\/a>El ma\u00edz blanco gigante de Cuzco se llama en lengua Quechua \u00ab\u00a0Paraqay Sara\u00a0\u00bb, que se traduce como \u00ab\u00a0ma\u00edz blanco con granos grandes y grandes\u00a0\u00bb. Este ma\u00edz se cultiv\u00f3 desde la \u00e9poca de los incas en el valle sagrado de Urubamba. Ahora se produce y exporta principalmente a Espa\u00f1a, Jap\u00f3n, China y los Estados Unidos. (Fig. 5)<\/p>\n [6]\u00a0<\/a>Llamada Batavia desde 1619 hasta 1942, Yakarta, la capital actual de la Rep\u00fablica de Indonesia era la sede de la Compa\u00f1\u00eda Holandesa de las Indias Orientales. Este centro comercial en las rutas Indias en pleno desarrollo, crear\u00e1 muchas oportunidades para los inmigrantes venidos de China. Algunos comerciantes chinos ya est\u00e1n establecidos antes de la llegada de los holandeses a Java a fines del siglo XVI. Posteriormente, convertidos en una minor\u00eda privilegiada, los chinos, contribuir\u00e1 al apoyo del dominio del gobierno colonial holand\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n Elementos de la bibliograf\u00eda<\/p>\n Sites<\/p>\n por Alain Cardenas-Castro traducido del franc\u00e9s por Teshy Castro Guti\u00e9rrez Orientado geogr\u00e1ficamente hacia el suroeste, la pared m\u00e1s grande del estudio del pintor peruano Juan Manuel Cardenas Castro, termina en su esquina superior derecha por una esquina redondeada. Un \u00e1ngulo … Continuer la lecture ![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/Atelier-vineuse-JMCC-2.jpg?resize=584%2C394&ssl=1\")
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