{"id":2018,"date":"2018-05-13T19:30:40","date_gmt":"2018-05-13T17:30:40","guid":{"rendered":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/?p=2018"},"modified":"2020-06-05T20:00:39","modified_gmt":"2020-06-05T18:00:39","slug":"temps-de-reve-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Temps de r\u00eave\u00a0\u00bb (2015), premi\u00e8re \u0153uvre d\u2019une s\u00e9rie en devenir"},"content":{"rendered":"<p><strong>De la cr\u00e9ation contemporaine et des donn\u00e9es ethno-anthropologiques<\/strong><\/p>\n<p>par Alain Cardenas-Castro<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00ab [\u2026] <\/em>\u00c0\u00a0chacun d\u2019entres nous, l\u00e0 ou il se trouve, d\u2019inventer et de faire prosp\u00e9rer les modes de conciliations et les types de pression capables de conduire \u00e0 une universalit\u00e9 nouvelle <em>[\u2026]\u00a0\u00bb. P. Descola\u00a0, op. cit.<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p><em>Temps de r\u00eave<\/em> est une \u0153uvre en trois dimensions. Elle s\u2019inscrit dans une relecture du <em>tot\u00e9misme<\/em>, l\u2019une des quatre <em>ontologies<\/em> propos\u00e9es par l\u2019anthropologue Philippe Descola pour d\u00e9finir diff\u00e9rents syst\u00e8mes de pens\u00e9e chez l\u2019\u00eatre humain.\u00a0Cette construction prend forme \u00e0 partir d\u2019un <em>assemblage<\/em> constitu\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments symboliques relatifs \u00e0 huit individus issus d\u2019un groupe familial de culture occidentale.\u00a0Leurs attributs identitaires composent une silhouette anthropomorphe rappelant autant les m\u00e2ts tot\u00e9miques que la statuaire romane.\u00a0Dissoci\u00e9s de l\u2019assemblage mais comme parties int\u00e9grantes de l\u2019\u0153uvre, un diagramme et un cartel viennent d\u00e9tailler les liens et les correspondances qui ont particip\u00e9 au processus de r\u00e9alisation de la construction, con\u00e7ue \u00e0 partir des caract\u00e9ristiques relatives \u00e0 chacun des membres du groupe familial.<\/p>\n<div id=\"attachment_2031\" style=\"width: 810px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/DSC_0019_5_01.jpg?ssl=1\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-2031\" data-attachment-id=\"2031\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/dsc_0019_5_01\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/DSC_0019_5_01.jpg?fit=800%2C600&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"800,600\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;2&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;F3311&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1494935524&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;3.5&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;515&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.03&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"DSC_0019_5_01\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/DSC_0019_5_01.jpg?fit=300%2C225&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/DSC_0019_5_01.jpg?fit=584%2C438&amp;ssl=1\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-2031 size-full\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/DSC_0019_5_01.jpg?resize=584%2C438&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"584\" height=\"438\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/DSC_0019_5_01.jpg?w=800&amp;ssl=1 800w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/DSC_0019_5_01.jpg?resize=300%2C225&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/DSC_0019_5_01.jpg?resize=768%2C576&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/DSC_0019_5_01.jpg?resize=400%2C300&amp;ssl=1 400w\" sizes=\"(max-width: 584px) 100vw, 584px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-2031\" class=\"wp-caption-text\">Alain Cardenas-Castro, <em>Temps de r\u00eave<\/em> (2015), Assemblage 120 x 36 x 28 cm, cartel, diagramme (\u00c9l\u00e9ments de la composition avant montage), coll. de l\u2019artiste \u00a9 Alain Cardenas-Castro<\/p><\/div>\n<p><!--more--><\/p>\n<ul>\n<li>UN REGARD ANTHROPOLOGIQUE<\/li>\n<\/ul>\n<p>C\u2019est \u00e0 partir du constat des divisions et des cloisonnements entre les diff\u00e9rents domaines des sciences de la nature et des sciences de la culture \u2014 qui ont fini d\u2019\u00eatre d\u00e9limit\u00e9s \u00e0 la fin du XIX<sup>e<\/sup> s. et auxquels l\u2019anthropologie n\u2019\u00e9chappe pas \u2014 que l\u2019anthropologue Philippe Descola propose une <em>\u00e9cologie<\/em> des autres. Il reconsid\u00e8re ainsi la dissociation d\u00e9termin\u00e9e entre nature et culture de l\u2019anthropologie sociale et culturelle, elle-m\u00eame d\u00e9j\u00e0 diff\u00e9renci\u00e9e de l\u2019anthropologie biologique.<\/p>\n<p>Ses recherches sur les fa\u00e7ons dissemblables pour le genre humain, d\u2019abord d\u2019appr\u00e9hender et de percevoir le monde, ensuite de d\u00e9crypter et de d\u00e9crire son environnement, l\u2019am\u00e8nent \u00e0 constituer une s\u00e9rie d\u2019outils. Cela lui permet de classer et d\u2019identifier, puis, \u00e0 partir de l\u00e0, de recomposer une \u00e9cologie des relations entre humains et non humains. Ce faisant, il laisse de c\u00f4t\u00e9 le dualisme entre nature et culture d\u2019une anthropologie anthropocentr\u00e9e.\u00a0Philippe Descola finit la conclusion de son ouvrage <em>Par del\u00e0 nature et culture<\/em> en ces termes :<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0[\u2026]<em> \u00e0 chacun d\u2019entres nous, l\u00e0 ou il se trouve, d\u2019inventer et de faire prosp\u00e9rer les modes de conciliations et les types de pression capables de conduire \u00e0 une universalit\u00e9 nouvelle, \u00e0 la fois ouverte \u00e0 toutes les composantes du monde et respectueuses de certains de leurs particularismes, dans l\u2019espoir de conjurer l\u2019\u00e9ch\u00e9ance lointaine \u00e0 laquelle, avec l\u2019extinction de notre esp\u00e8ce, le prix de la passivit\u00e9 serait pay\u00e9 d\u2019une autre mani\u00e8re\u00a0: en abandonnant au cosmos une nature devenue orpheline de ses rapporteurs parce qu\u2019ils n\u2019avaient pas su lui conc\u00e9der de v\u00e9ritables moyens d\u2019expression<\/em>\u00bb.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p>Son approche me semble avoir des liens forts et structurants avec mon \u0153uvre que je vais montrer au fil de l\u2019analyse de celle-ci.<\/p>\n<p><strong>I &#8211; <em>TEMPS DE R\u00caVE\u00a0<\/em>: TRADUCTION PLASTIQUE ET ASSEMBLAGE<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>DETERMINER UN ESPACE D\u2019APPLICATION\u00a0: LA FAMILLE<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00c0 cet effet, entreprendre un travail de mise en forme plastique \u00e0 partir d\u2019une des ontologies d\u00e9finies m\u2019a amen\u00e9, dans un premier temps, \u00e0 d\u00e9terminer un espace d\u2019application adapt\u00e9 afin de d\u00e9finir les \u00e9l\u00e9ments de cette construction.<\/p>\n<p>D&rsquo;abord, choisir pour cette recherche plastique le champ de la famille comme espace d\u2019application est opportun \u2014 m\u00eame si le concept de famille est une notion variable, comme Fran\u00e7oise H\u00e9ritier nous le rappelle<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>. Car c&rsquo;est, d\u2019une part, le premier groupe qu\u2019int\u00e8gre un \u00eatre humain ; avec lequel il se confronte au monde ext\u00e9rieur, et, d\u2019autre part, parce que c\u2019est un <em>terrain<\/em> de recherche qu\u2019il m\u2019est possible de conna\u00eetre parfaitement en prenant celui de ma propre famille.<\/p>\n<p>Ensuite, en optant pour le mod\u00e8le de ma propre famille qui est \u00ab\u00a0<em>le mode conjugal et monogamique que nous avons en t\u00eate, dans la mesure o\u00f9 il correspond \u00e0 l&rsquo;exp\u00e9rience v\u00e9cue des soci\u00e9t\u00e9s occidentales\u00a0<\/em>\u00bb<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>, c\u2019est celui qui est le plus r\u00e9pandu. De ce fait, il est compr\u00e9hensible par le plus grand nombre.<\/p>\n<p>Enfin, parce que ce mod\u00e8le occidental majoritaire de la famille, d\u00e9fini par Claude L\u00e9vi-Strauss en 1956, comme \u00ab\u00a0<em>l&rsquo;union plus ou moins durable et socialement approuv\u00e9e d&rsquo;un homme, d&rsquo;une femme et de leurs enfants\u00a0<\/em>\u00bb, est celui du <em>terrain<\/em> sur lequel \u00e9voluent mes proches ascendants et descendants. De plus, il se situe dans le prolongement de mes recherches plastiques r\u00e9currentes, autour du concept de famille et cons\u00e9quemment des liens de parent\u00e9. (cf. les \u0153uvres <em>Compositions <\/em>(1984-1987)\u00a0; <em>Assemblage <\/em>(1986)<em>\u00a0; Pater<\/em> <em>(Gen\u00e8se)<\/em> (2010)\u2026)<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/p>\n<ul>\n<li>Les protagonistes<\/li>\n<\/ul>\n<p>J\u2019ai d\u00e9termin\u00e9 huit membres de ma cellule familiale pour lesquels j\u2019ai mis en \u00e9vidence leurs principaux traits de caract\u00e8res et leurs identit\u00e9s au travers d\u2019objets r\u00e9v\u00e9lateurs et symboliques d\u2019histoires et d\u2019anecdotes les concernant. Issus d\u2019une m\u00eame lign\u00e9e, ces huit individus sont de genres diff\u00e9rents et se r\u00e9partissent sur trois g\u00e9n\u00e9rations\u00a0: mon \u00e9pouse Martine, ainsi que moi-m\u00eame ; mes g\u00e9niteurs\u00a0: Th\u00e9r\u00e8se et Juan\u00a0; ma fratrie\u00a0: Mario, Francis, Manuel\u00a0; mon fils, F\u00e9odor.<\/p>\n<ul>\n<li>TEMPS DE R\u00caVE\u00a0: LE TITRE DE L\u2019\u0152UVRE<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le titre de l\u2019\u0153uvre se rapporte au <em>R\u00eave<\/em>, un concept qui \u00e9voque le temps de la mise en forme du monde pour les Aborig\u00e8nes d\u2019Australie. C\u2019est au cours de r\u00e9cits rituels, lors de c\u00e9r\u00e9monies que l\u2019on \u00e9voque ce temps pendant lequel des \u00eatres hybrides d\u2019humains et de non humains sont sortis de terre. Ils y apparaissent en des points pr\u00e9cis, pour dispara\u00eetre aussit\u00f4t en laissant les traces de leur passage sous forme de rochers, de v\u00e9g\u00e9taux ou de points d\u2019eaux. Ces \u00eatres mythiques font partie int\u00e9grante du monde \u00e0 travers l\u2019espace et le temps. Chacun d\u2019eux a laiss\u00e9 apr\u00e8s son passage quelques \u00eatres vivants\u00a0: hommes, plantes, animaux, tous identifi\u00e9s\u00a0; rites et objets cultuels\u00a0; des \u00e9l\u00e9ments du paysage. C\u2019est un tout complexe o\u00f9 s\u2019entrem\u00ealent les identit\u00e9s et les origines, des traits de comportements, des caract\u00e9ristiques biologiques et culturelles, des attributs, les lieux et les cheminements. Un ensemble pour concilier la nature et la culture.<\/p>\n<ul>\n<li>TEMPS DE R\u00caVE\u00a0: LES \u00c9L\u00c9MENTS DE LA CONSTRUCTION<\/li>\n<li>La figure du totem<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Temps de r\u00eave<\/em> prend la forme d\u2019un <em>totem<\/em>, repr\u00e9sentation famili\u00e8re dans notre imaginaire collectif occidental depuis la fin du XIX<sup>e<\/sup> s. Non pour son rattachement au <em>tot\u00e9misme<\/em> explicit\u00e9 par Philippe Descola mais en raison de sa structure formelle qui proc\u00e8de par assemblage d\u2019\u00e9l\u00e9ments symboliques relevant de l\u2019art <em>tot\u00e9mique<\/em>.<\/p>\n<p>Pour Anne Chapman, \u00ab<em>\u00a0les m\u00e2ts tot\u00e9miques sont la derni\u00e8re manifestation de l\u2019\u2019art dit tot\u00e9mique qui s\u2019adapte \u00e0 diverses mati\u00e8res, dimensions ou formes d\u2019objets. Au XIXe s. les indiens semblent vouloir concurrencer la for\u00eat qui les entoure. Les hommes ne peuvent faire des arbres, mais il leur est possible de fa\u00e7onner, \u00e0 leur mani\u00e8re, une for\u00eat symbolique. Si les animaux habitent la for\u00eat et grimpent aux arbres, les humains, eux, recr\u00e9ent une for\u00eat o\u00f9 les animaux grimpent aux m\u00e2ts en tant que symboles sculpt\u00e9s [\u2026] Le terme m\u00e2t tot\u00e9mique ou m\u00e2t totem, totem pole, a un sens double\u00a0: g\u00e9n\u00e9rique et sp\u00e9cifique. Soit tous les troncs d\u2019arbres sculpt\u00e9s de quatre types, les poteaux mortuaires, les poteaux dress\u00e9s contre la fa\u00e7ade d\u2019une maison, les poutres sculpt\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une maison, les m\u00e2ts tot\u00e9miques\u00a0<\/em>[\u2026]<em> Les m\u00e2ts ou poteaux sculpt\u00e9s \u00e9taient h\u00e9raldiques en tant qu&rsquo;ils figuraient un symbole ou un ensemble de symboles qui marquaient les divisions sociales de la collectivit\u00e9 en les distinguant les uns des autres. Ce n&rsquo;\u00e9taient pas des idoles ; aucun rites, pri\u00e8re ou offrande ne leur \u00e9tait consacr\u00e9\u00a0<\/em>[\u2026]<em>.<\/em><a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]\u00a0<\/a>\u00bb<\/p>\n<p>L\u2019importance de la dimension onirique et du surnaturel de<em> Temps de r\u00eave<\/em> a \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e dans cette construction plastique. Par l\u2019empilement de morceaux choisis, la forme du totem \u00ab [\u2026] a pour vocation de donner \u00e0 voir un monde qui n\u2019est pas imm\u00e9diatement saisissable dans la r\u00e9alit\u00e9\u0301 ; il doit se faire l\u2019interpr\u00e8te des \u00e9motions humaines. [\u2026]\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/p>\n<ul>\n<li>Les histoires<\/li>\n<\/ul>\n<p>Afin de d\u00e9finir les \u00e9l\u00e9ments de la construction, j\u2019ai pass\u00e9 en revue toutes les histoires et anecdotes se rapportant \u00e0 l\u2019espace d\u2019application d\u00e9termin\u00e9\u00a0: le champs de la famille. Apr\u00e8s avoir consid\u00e9r\u00e9 certains faits et situations j\u2019ai pu retenir celles qui sont les plus importantes dans les fondements des identit\u00e9s et le parcours biographique des individus concern\u00e9s, <em>les protagonistes<\/em>. Ces huit sortes d\u2019histoires puisent \u00e0 des notions diverses de l\u2019imaginaire\u00a0:<\/p>\n<p>&gt; <strong>La plume tut\u00e9laire<\/strong> est \u00e0 l\u2019origine du monde. L\u00e9g\u00e8re, elle se d\u00e9pose et d\u00e9finit les \u00eatres. Se r\u00e9f\u00e9rant au jeu de la plume sur laquelle on souffle pour ne pas \u00eatre reconnu pouilleux, cette histoire refl\u00e8te le sens de l\u2019humour de l\u2019anc\u00eatre qui la narrait difficilement, soufflant et riant en m\u00eame temps, mimant le vieil indien \u00e0 moiti\u00e9 aveugle sur qui la plume retombe.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/1-plume.jpg?ssl=1\"><img data-attachment-id=\"2026\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/1-plume\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/1-plume.jpg?fit=200%2C133&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"200,133\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"1 plume\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/1-plume.jpg?fit=200%2C133&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/1-plume.jpg?fit=200%2C133&amp;ssl=1\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-full wp-image-2026\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/1-plume.jpg?resize=200%2C133&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"133\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<p>&gt; <strong>La coiffe du petit indien d\u2019Amazonie<\/strong> dessin\u00e9e dans les ann\u00e9es 50 par Peynet est r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e pour d\u00e9voiler le gar\u00e7on timide se cachant derri\u00e8re sa m\u00e8che de cheveux comme l\u2019indien dans sa for\u00eat. Attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019ain\u00e9 ramenant un alligator naturalis\u00e9 et coupant la queue trop longue du saurien qui ne peut \u00eatre contenue compl\u00e8tement dans sa valise.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?ssl=1\"><img data-attachment-id=\"2019\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/2-coiffe-bd\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?fit=2011%2C847&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"2011,847\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;3.5&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON D3200&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1449323723&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;18&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;400&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.016666666666667&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"2 coiffe bd\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?fit=300%2C126&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?fit=584%2C246&amp;ssl=1\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2019\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?resize=300%2C126&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"126\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?resize=300%2C126&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?resize=768%2C323&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?resize=1024%2C431&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?resize=500%2C211&amp;ssl=1 500w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?w=2011&amp;ssl=1 2011w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?w=1168&amp;ssl=1 1168w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/2-coiffe-bd.jpg?w=1752&amp;ssl=1 1752w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<p>&gt; <strong>Les lettres typographiques<\/strong> \u00e9gr\u00e8nent l\u2019apprentissage et l\u2019entr\u00e9e dans la vie adulte apr\u00e8s l\u2019adolescence. Elles se reproduisent et g\u00e9n\u00e8rent un texte.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/3-lettres-bd.jpg?ssl=1\"><img data-attachment-id=\"2020\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/3-lettres-bd\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/3-lettres-bd.jpg?fit=1202%2C2256&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1202,2256\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;3.5&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON D3200&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1449323723&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;18&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;400&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.016666666666667&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"3 lettres bd\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/3-lettres-bd.jpg?fit=160%2C300&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/3-lettres-bd.jpg?fit=546%2C1024&amp;ssl=1\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2020\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/3-lettres-bd.jpg?resize=160%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"160\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/3-lettres-bd.jpg?resize=160%2C300&amp;ssl=1 160w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/3-lettres-bd.jpg?resize=768%2C1441&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/3-lettres-bd.jpg?resize=546%2C1024&amp;ssl=1 546w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/3-lettres-bd.jpg?w=1202&amp;ssl=1 1202w\" sizes=\"(max-width: 160px) 100vw, 160px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<p>&gt; Elles reposent sur <strong>un livre<\/strong> qu\u2019il faut ouvrir pour savoir et r\u00e9pondre aux questions du monde.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/5-livre-bd.jpg?ssl=1\"><img data-attachment-id=\"2022\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/5-livre-bd\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/5-livre-bd.jpg?fit=2536%2C503&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"2536,503\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;3.5&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON D3200&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1449323723&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;18&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;400&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.016666666666667&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"5 livre bd\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/5-livre-bd.jpg?fit=300%2C60&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/5-livre-bd.jpg?fit=584%2C116&amp;ssl=1\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2022\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/5-livre-bd.jpg?resize=300%2C60&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"60\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/5-livre-bd.jpg?resize=300%2C60&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/5-livre-bd.jpg?resize=768%2C152&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/5-livre-bd.jpg?resize=1024%2C203&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/5-livre-bd.jpg?resize=500%2C99&amp;ssl=1 500w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/5-livre-bd.jpg?w=1168&amp;ssl=1 1168w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/5-livre-bd.jpg?w=1752&amp;ssl=1 1752w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<p>&gt; <strong>Un r\u00e9gime de bananes<\/strong> en \u00e9quilibre sur le livre et en opposition avec une nourriture spirituelle. Ces fruits mang\u00e9s trop vite et en cachette procurent d\u00e9sagr\u00e9ment et maux de ventre. Cette histoire triviale est racont\u00e9e \u00e0 chaque banquet.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/4-bananes-bd.jpg?ssl=1\"><img data-attachment-id=\"2021\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/4-bananes-bd\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/4-bananes-bd.jpg?fit=1350%2C1350&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1350,1350\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"4 bananes bd\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/4-bananes-bd.jpg?fit=300%2C300&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/4-bananes-bd.jpg?fit=584%2C584&amp;ssl=1\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-2021\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/4-bananes-bd.jpg?resize=253%2C253&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"253\" height=\"253\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/4-bananes-bd.jpg?resize=300%2C300&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/4-bananes-bd.jpg?resize=150%2C150&amp;ssl=1 150w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/4-bananes-bd.jpg?resize=768%2C768&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/4-bananes-bd.jpg?resize=1024%2C1024&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/4-bananes-bd.jpg?w=1350&amp;ssl=1 1350w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/4-bananes-bd.jpg?w=1168&amp;ssl=1 1168w\" sizes=\"(max-width: 253px) 100vw, 253px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<p>&gt; <strong>Une robe de papier<\/strong> \u00e9voquant la peau d\u2019un animal mythique et monstrueux, \u00ab\u00a0la Velue de la Fert\u00e9 Bernard\u00a0\u00bb, prend la place de la longue robe blanche de l\u2019Immacul\u00e9e conception qui cache un corps myst\u00e9rieux pour un enfant.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/7-peinture-bd.jpg?ssl=1\"><img data-attachment-id=\"2024\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/7-peinture-bd\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/7-peinture-bd.jpg?fit=2040%2C4812&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"2040,4812\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;3.5&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON D3200&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1449323716&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;18&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;400&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.02&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"7 peinture bd\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/7-peinture-bd.jpg?fit=127%2C300&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/7-peinture-bd.jpg?fit=434%2C1024&amp;ssl=1\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-2024\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/7-peinture-bd.jpg?resize=161%2C361&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"161\" height=\"361\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<p>&gt; <strong>Les gants de boxe<\/strong> en cuir rappellent une vocation d\u00e9termin\u00e9e apr\u00e8s une rixe nocturne racont\u00e9e par la fratrie dans l\u2019enfance. Eux aussi prot\u00e8gent et rendent invisible le corps.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/6-gants-bd.jpg?ssl=1\"><img data-attachment-id=\"2023\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/6-gants-bd\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/6-gants-bd.jpg?fit=3700%2C2826&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"3700,2826\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;3.5&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON D3200&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1449323709&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;18&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;400&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.04&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"6 gants bd\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/6-gants-bd.jpg?fit=300%2C229&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/6-gants-bd.jpg?fit=584%2C446&amp;ssl=1\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2023\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/6-gants-bd.jpg?resize=300%2C229&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"229\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/6-gants-bd.jpg?resize=300%2C229&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/6-gants-bd.jpg?resize=768%2C587&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/6-gants-bd.jpg?resize=1024%2C782&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/6-gants-bd.jpg?resize=393%2C300&amp;ssl=1 393w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/6-gants-bd.jpg?w=1168&amp;ssl=1 1168w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/6-gants-bd.jpg?w=1752&amp;ssl=1 1752w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<p>&gt; Seuls <strong>les pieds<\/strong> d\u00e9passent et laissent l\u2019imagination recomposer un corps entier. Ils donnent son sens \u00e0 la statue.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/8-pied-bd.jpg?ssl=1\"><img data-attachment-id=\"2025\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/8-pied-bd\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/8-pied-bd.jpg?fit=2528%2C834&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"2528,834\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;3.5&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON D3200&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1449323709&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;18&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;400&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.04&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"8 pied bd\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/8-pied-bd.jpg?fit=300%2C99&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/8-pied-bd.jpg?fit=584%2C193&amp;ssl=1\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2025\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/8-pied-bd.jpg?resize=300%2C99&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"99\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/8-pied-bd.jpg?resize=300%2C99&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/8-pied-bd.jpg?resize=768%2C253&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/8-pied-bd.jpg?resize=1024%2C338&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/8-pied-bd.jpg?resize=500%2C165&amp;ssl=1 500w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/8-pied-bd.jpg?w=1168&amp;ssl=1 1168w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/8-pied-bd.jpg?w=1752&amp;ssl=1 1752w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<ul>\n<li>\u00c0 propos des mat\u00e9riels s\u00e9mantique et plastique<\/li>\n<\/ul>\n<p>Un travail pr\u00e9paratoire a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire afin d\u2019\u00e9tablir un lexique d\u00e9finissant les diff\u00e9rentes caract\u00e9ristiques relatives aux huit membres choisis dans la cellule familiale. Ce travail a d\u2019abord consist\u00e9, \u00e0 partir d\u2019une introspection m\u00e9morielle, \u00e0 pointer dans les anecdotes et histoires des mots cl\u00e9s, ensuite \u00e0 les extraire de leurs contextes pour finalement les int\u00e9grer \u00e0 un lexique. Une premi\u00e8re traduction du concept au mot a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e. Il y a ensuite une seconde traduction du mot \u00e0 l\u2019objet.<\/p>\n<p>Ces caract\u00e9ristiques ainsi d\u00e9finies ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9parties en deux groupes de deux formats diff\u00e9rents. L\u2019un, d\u2019ordre s\u00e9mantique, se compose de mots, l\u2019autre, d\u2019un format d\u2019ordre plastique, se compose d\u2019art\u00e9facts.<\/p>\n<p>Au fil d&rsquo;un cheminement du concept \u00e0 l\u2019image en passant par les mots, les diff\u00e9rentes caract\u00e9ristiques suivent un parcours \u00e0 travers des filtres successifs avant d\u2019int\u00e9grer l\u2019un ou l\u2019autre des formats.<\/p>\n<p>Pour exemple, parmi les caract\u00e9ristiques se rapportant \u00e0 un individu autour d\u2019une anecdote dont la th\u00e9matique est la gourmandise, des mots cl\u00e9s comme <em>banquet<\/em> et <em>glouton<\/em> sont choisis et rejoignent le groupe du format s\u00e9mantique des mots. Un autre \u00e9l\u00e9ment choisi, un fruit, la banane, est au centre de cette histoire. Choisie \u00e9galement comme mot cl\u00e9, <em>banane<\/em> vient d\u2019abord int\u00e9grer le lexique en tant que mot, rejoignant le groupe de cet ordre s\u00e9mantique. De l\u00e0, il continue son \u00e9volution et traverse un nouveau filtre pour rejoindre le second groupe d\u2019ordre plastique. Ainsi, trois bananes artificielles repr\u00e9sentent de mani\u00e8re hyperr\u00e9aliste le concept g\u00e9n\u00e9rique de la gourmandise qui est au centre de l\u2019histoire choisie et sont int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 la structure en trois dimensions.<\/p>\n<p>Il est \u00e0 noter que le format plastique ne se mat\u00e9rialise jamais directement \u00e0 partir du concept, il passe toujours par le format s\u00e9mantique. La caract\u00e9ristique est toujours nomm\u00e9e avant d\u2019\u00eatre d\u00e9clin\u00e9e ou traduite en volume par un art\u00e9fact correspondant.<\/p>\n<ul>\n<li>Le mat\u00e9riel s\u00e9mantique<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les \u00e9l\u00e9ments collect\u00e9s qui se r\u00e9f\u00e9rent aux diff\u00e9rentes caract\u00e9ristiques des membres choisis ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pertori\u00e9s selon sept cat\u00e9gories. Les mots en sont la constituante s\u00e9mantique formant des sous-cat\u00e9gories.<\/p>\n<p>En r\u00e9sum\u00e9 ce r\u00e9pertoire est compos\u00e9 de 64 sous-cat\u00e9gories r\u00e9parties en 7 cat\u00e9gories de 8 sous-cat\u00e9gories chacune sauf la cat\u00e9gorie <em>\u00e9l\u00e9ment<\/em> qui comporte 16 sous-cat\u00e9gories\u00a0:<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie 1 : <em>homme <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gorie des pr\u00e9noms<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie\u00a02 : <em>\u00e9l\u00e9ment <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gorie des \u00e9l\u00e9ments symboliques<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie\u00a03 : <em>histoire <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gorie des histoires rapport\u00e9es<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie\u00a04 : <em>identifiant <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gorie des caract\u00e9ristiques<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie\u00a05 : <em>m\u00e9moire <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gorie des mots ressortant en m\u00e9moire<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie\u00a06 : <em>lieu <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gorie des lieux<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie\u00a07 : <em>animal <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gorie des animaux associ\u00e9s<\/p>\n<p>Ce mat\u00e9riel est r\u00e9parti comme suit\u00a0:<\/p>\n<p>D\u2019une part, les pr\u00e9noms des huit membres choisis forment la premi\u00e8re cat\u00e9gorie nomm\u00e9e <em>homme<\/em>. Issus d\u2019une m\u00eame lign\u00e9e, ces huit individus sont de genres diff\u00e9rents et se r\u00e9partissent sur trois g\u00e9n\u00e9rations\u00a0: ma compagne Martine ainsi que moi-m\u00eame ; mes g\u00e9niteurs\u00a0: Th\u00e9r\u00e8se et Juan\u00a0; ma fratrie\u00a0: Mario, Francis, Manuel\u00a0; mon fils, F\u00e9odor.<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie 1 : <em>homme <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gories des pr\u00e9noms\u00a0: 8<\/p>\n<p>D\u2019autre part, une s\u00e9rie de sous-cat\u00e9gories d\u00e9finissent les caract\u00e9ristiques se rapportant aux huit membres et se r\u00e9partissent dans les six cat\u00e9gories suivantes\u00a0:<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie 2\u00a0: <em>\u00e9l\u00e9ment <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gories des \u00e9l\u00e9ments symboliques<\/p>\n<p>La deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie intitul\u00e9e <em>\u00e9l\u00e9ment<\/em>, est compos\u00e9e en premier lieu, d\u2019\u00e9l\u00e9ments de la morphologie (coiffe) des membres de la premi\u00e8re cat\u00e9gorie homme.<\/p>\n<p>En deuxi\u00e8me lieu, d\u2019un domaine de leur activit\u00e9 d\u00e9termin\u00e9 (peinture).<\/p>\n<p>En troisi\u00e8me lieu d\u2019objets qui peuvent \u00eatre soit des objets inanim\u00e9s se rapportant d\u2019une part, \u00e0 un domaine de leur activit\u00e9 d\u00e9termin\u00e9 (livre\u00a0; lettres\u00a0; gants) ou d\u2019autre part \u00e0 une histoire en lien avec un membre (gants), soit des \u00eatres vivants non humains (banane), ou un morceau choisi de leur anatomie (pieds).<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie 3\u00a0: <em>histoire <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gories des histoires rapport\u00e9es<\/p>\n<p>La troisi\u00e8me cat\u00e9gorie nomm\u00e9e <em>histoire<\/em>, est compos\u00e9e d\u2019histoires remarquables dont les membres ont \u00e9t\u00e9 les protagonistes. Les sujets de ces histoires sont d\u00e9finis par des mots (sous-cat\u00e9gories)\u00a0: <em>jeu<\/em>, <em>attribut<\/em>, <em>apprentissage<\/em>, <em>gourmandise<\/em>, <em>auto \u00e9ducation<\/em>, <em>monstration<\/em>, <em>d\u00e9fense<\/em>, <em>question<\/em>. Ces mots r\u00e9sument les sujets de ces anecdotes<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie 4\u00a0: <em>identifiant <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gories des caract\u00e9ristiques<\/p>\n<p>La quatri\u00e8me cat\u00e9gorie nomm\u00e9e <em>identifiant<\/em>, est compos\u00e9e de mots r\u00e9v\u00e9lant des aptitudes ou des sp\u00e9cificit\u00e9s propres aux membres. Ils sont d\u00e9finis par des noms communs tels que <em>d\u00e9fense<\/em>, <em>\u00e9ducation<\/em>, <em>aisance<\/em>, <em>curiosit\u00e9<\/em>, <em>\u00e9vasion<\/em>, <em>combat<\/em>, <em>discours<\/em>, <em>camouflage<\/em>, <em>animation<\/em>, <em>commerce<\/em>, <em>mutisme<\/em>, <em>exposition<\/em>, <em>invisible<\/em>, <em>sculpture<\/em>. Un seul mot est un adjectif qualificatif, <em>invisible<\/em>.<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie 5\u00a0: <em>m\u00e9moire <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gories des mots ressortant en m\u00e9moire<\/p>\n<p>La cinqui\u00e8me cat\u00e9gorie nomm\u00e9e <em>m\u00e9moire<\/em>, est compos\u00e9e d\u2019agents vecteurs d\u2019activation m\u00e9morielle. Ce sont des personnages au centre d\u2019une anecdote comme le vieil indien quechua Nicanor ou un dessinateur embl\u00e9matique comme Peynet. On y retrouve un accessoire d\u2019apprentissage de l\u2019alphabet l\u2019<em>ab\u00e9c\u00e9daire<\/em>, des contextes de lieux comme la <em>librairie<\/em>, de situation comme le <em>banquet<\/em>, <em>\u00e9rotique<\/em>, ou bien de temps avec la <em>nuit<\/em> ou une partie anatomique comme la <em>peau<\/em>.<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie 6\u00a0: <em>lieu <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gories des lieux<\/p>\n<p>La sixi\u00e8me cat\u00e9gorie nomm\u00e9e\u00a0<em>lieu<\/em>, est compos\u00e9e de lieux circonstanciels \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements m\u00e9morables. Ces lieux sont g\u00e9ographiques comme la ville de naissance de Juan manuel Cardenas-Castro <em>Urubamba<\/em> et la r\u00e9gion d\u2019o\u00f9 est issu le petit indien illustr\u00e9 par le dessinateur Peynet l\u2019<em>Amazonie<\/em>. Ce sont aussi des lieux de traditions et d\u2019apprentissage comme l\u2019<em>\u00e9cole<\/em>, l\u2019<em>\u00e9glise<\/em>, le <em>mus\u00e9e<\/em> ou la <em>rue<\/em>. Un espace architectural comme la <em>cave<\/em> ou encore un \u00e9l\u00e9ment de mobilier, une <em>table<\/em>.<\/p>\n<p>Cat\u00e9gorie 7\u00a0: <em>animal <\/em>&gt; sous-cat\u00e9gories des animaux associ\u00e9s<\/p>\n<p>La septi\u00e8me cat\u00e9gorie nomm\u00e9e <em>animal<\/em>, est compos\u00e9e d\u2019animaux associ\u00e9s aux membres de la famille. On y trouve des esp\u00e8ces r\u00e9elles telles que le <em>paon<\/em>, l\u2019<em>alligator<\/em>, le <em>scorpion<\/em>, le <em>glouton<\/em>, le <em>kangourou<\/em> ou la <em>lionne<\/em> et des esp\u00e8ces imaginaires comme le <em>sphinx<\/em> ou la <em>Velue<\/em> de la Fert\u00e9 Saint-Bernard. Ces esp\u00e8ces animales sont associ\u00e9es aux huit membres du groupe familial choisi.<\/p>\n<ul>\n<li>Le mat\u00e9riel plastique<\/li>\n<\/ul>\n<p>1 &#8211; Le choix des images<\/p>\n<p>Une huiti\u00e8me cat\u00e9gorie regroupe le mat\u00e9riel plastique qui d\u00e9nombre huit art\u00e9facts.\u00a0Ces huit art\u00e9facts repr\u00e9sentent les traductions plastiques des huit mots choisis parmi les huit sous-cat\u00e9gories \u00e0 disposition dans chacune des cat\u00e9gories.<\/p>\n<p>Les mots ont \u00e9t\u00e9 choisis parmi les plus pertinents et les plus \u00e9vocateurs plastiquement. L\u2019exemple des trois bananes artificielles pour symboliser par une ic\u00f4ne la gourmandise d\u00e9montre que parmi les autres mots, <em>aisance<\/em>, <em>commerce<\/em>, <em>banquet<\/em>, <em>cave<\/em> et <em>glouton<\/em>, c\u2019est celui qui par sa traduction du mot vers l\u2019image s\u2019int\u00e9grerait favorablement \u00e0 l\u2019assemblage envisag\u00e9 pour des raisons esth\u00e9tiques, formelles et symboliques d\u2019un v\u00e9g\u00e9tal embl\u00e9matique.<\/p>\n<p>2 &#8211; L&#8217;empilement<\/p>\n<p>Les huit art\u00e9facts embl\u00e9matiques choisis sont assembl\u00e9s en un empilement organis\u00e9 d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0objets-blason\u00a0\u00bb. De diff\u00e9rentes nature et fonction, ils sont chacun associ\u00e9s \u00e0 l\u2019un des membres du groupe familial et sont repr\u00e9sentatifs et symboliques de leurs attributs et r\u00e9f\u00e9rents. Ils se rapportent parfois \u00e0 leurs histoires de vie et aux lieux qu\u2019ils ont fr\u00e9quent\u00e9s, avec les lettres-tampon typographique, les fruits artificiels, un livre, des accessoires de sport, ou parfois \u00e0 leurs identit\u00e9s biologique ou culturelle\u00a0: coiffes postiches, moulages sur nature ou autrement, animaux qui les symbolisent, papier peint de couleur verte. L\u2019organisation et l\u2019empilement sont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment construite afin d\u2019\u00e9voquer une silhouette anthropomorphe<\/p>\n<ul>\n<li>Le cartel<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le cartel (ill. 1) re\u00e7oit les textes r\u00e9sum\u00e9s des histoires et anecdotes retenues, celles qui sont les plus importantes dans les fondements des identit\u00e9s et dans le parcours biographique des individus concern\u00e9s. Il est un des trois \u00e9l\u00e9ments constitutifs de <em>Temps de r\u00eave.<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>De l\u2019organisation des mat\u00e9riels\u00a0: le diagramme<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les mat\u00e9riels s\u00e9mantique et plastique sont r\u00e9partis, non pas dans un th\u00e9saurus documentaire, bien qu\u2019il s\u2019en inspire, mais plus modestement dans un r\u00e9pertoire. R\u00e9partis par cat\u00e9gories suivant chaque individu, <em>les protagonistes<\/em>, r\u00e9pertoire destin\u00e9 \u00e0 l\u2019organisation de type syst\u00e9matique. Il \u00e9tablit une nomenclature sui generis sous la forme d\u2019un diagramme (ill. 2) tout en respectant l\u2019objectif de d\u00e9part de r\u00e9aliser une figure anthropomorphe.<\/p>\n<div id=\"attachment_2027\" style=\"width: 1763px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/tableau-temps-de-r\u00eave-tract-2.jpg?ssl=1\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-2027\" data-attachment-id=\"2027\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/tableau-temps-de-reve-tract-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/tableau-temps-de-r\u00eave-tract-2.jpg?fit=1753%2C1240&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1753,1240\" data-comments-opened=\"0\" 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Il permet de fixer une nomenclature du champ lexical et de la construction plastique. L\u2019ensemble des mat\u00e9riels cartographi\u00e9s nous guide. On comprend plus ais\u00e9ment les relations et correspondances entre les protagonistes, leurs environnements dans le pass\u00e9 et dans le pr\u00e9sent, leurs identit\u00e9s, les histoires et les \u00e9l\u00e9ments qui les caract\u00e9risent.<\/p>\n<p>La lecture du diagramme s\u2019effectue de mani\u00e8re mono orient\u00e9e par ligne horizontale de la gauche vers la droite. Chacune des lignes r\u00e9pertorie les mat\u00e9riels s\u00e9mantique et plastique au travers de neuf colonnes qui peuvent \u00eatre lues selon le proc\u00e9d\u00e9 du boustroph\u00e9don du haut vers le bas aussi bien que du bas vers le haut. La premi\u00e8re des colonnes concerne les noms des huit membres choisis, <em>les protagonistes<\/em>.<\/p>\n<p>Sur une m\u00eame rang\u00e9e de d\u00e9finition, \u00adcelle qui prend place sur l\u2019axe de sym\u00e9trie vertical, les mots caract\u00e9ristiques se rapportant \u00e0 un des membres de la famille, ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par des art\u00e9facts g\u00e9n\u00e9rant une nouvelle s\u00e9mantique. Ils peuvent aussi suivant leurs emplacements faire appara\u00eetre par association \u00e0 d\u2019autres mots des correspondances qui d\u00e9terminent par leurs additions une sp\u00e9cificit\u00e9 autre.<\/p>\n<p>Le diagramme est l\u2019un des trois \u00e9l\u00e9ments de <em>Temps de r\u00eave<\/em>.<\/p>\n<ul>\n<li>TEMPS DE R\u00caVE\u00a0: L\u2019ASSEMBLAGE DES OBJETS<\/li>\n<\/ul>\n<p>La traduction d\u2019un mot vers un objet se reporte sur la case centrale de chaque ligne horizontale du diagramme. Elle fait appara\u00eetre sur la ligne de son axe vertical la s\u00e9rie des objets qui composent par leur empilement la figure anthropomorphe recherch\u00e9e.<\/p>\n<p><strong>II \u2013 <em>TEMPS DE R\u00caVE\u00a0<\/em>: DE L\u2019ORIGINE HISTORIQUE ET M\u00c9MORIELLE<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>LE TOTEM DU MUS\u00c9E DE L\u2019HOMME<\/li>\n<\/ul>\n<div id=\"attachment_2202\" style=\"width: 107px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2018-05-27-\u00e0-23.45.05.jpg?ssl=1\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-2202\" data-attachment-id=\"2202\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/capture-decran-2018-05-27-a-23-45-05\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2018-05-27-\u00e0-23.45.05.jpg?fit=192%2C593&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"192,593\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"Capture d\u2019\u00e9cran 2018-05-27 \u00e0 23.45.05\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2018-05-27-\u00e0-23.45.05.jpg?fit=97%2C300&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2018-05-27-\u00e0-23.45.05.jpg?fit=192%2C593&amp;ssl=1\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-2202 size-medium\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2018-05-27-\u00e0-23.45.05.jpg?resize=97%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"97\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2018-05-27-\u00e0-23.45.05.jpg?resize=97%2C300&amp;ssl=1 97w, https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2018-05-27-\u00e0-23.45.05.jpg?w=192&amp;ssl=1 192w\" sizes=\"(max-width: 97px) 100vw, 97px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-2202\" class=\"wp-caption-text\">(ill. 1) M\u00e2t Kaiget, mus\u00e9e du Quai Branly-Jacques Chirac<\/p><\/div>\n<p><em>Temps de r\u00eave <\/em>est ostensiblement une r\u00e9miniscence du m\u00e2t Kaiget<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a> de Colombie Britannique entr\u00e9 dans les collections du Mus\u00e9e de l\u2019Homme en 1939. Il accueillait le visiteur sous le p\u00e9ristyle du mus\u00e9e, et mon p\u00e8re Juan Manuel Cardenas-Castro<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a> quand il y entrait. Depuis 2006 le m\u00e2t Kaiget (ill. 1) est pr\u00e9sent\u00e9 dans le hall d\u2019entr\u00e9e du mus\u00e9e du Quai Branly-Jacques Chirac.<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/p>\n<p>Il a \u00e9t\u00e9 n\u00e9goci\u00e9, acquis et rapport\u00e9 par l\u2019artiste-peintre suisse Kurt Seligmann (1900-1962) lors de son exil am\u00e9ricain.<\/p>\n<p>A contrario de Max Ernst et Andr\u00e9 Breton qui parcourent le Sud-Ouest des Etas-Unis, Kurt Seligmann visite la c\u00f4te Nord-Ouest en 1938. Il est mandat\u00e9 par le Mus\u00e9e de l\u2019Homme pour collecter des objets de cette partie du monde qui faisait d\u00e9faut dans cet \u00e9tablissement. Int\u00e9ress\u00e9 par les objets qui faisaient d\u00e9faut dans cet \u00e9tablissement Seligmann part avec sa femme pour le Haut Skeena r\u00e9gion de Colombie Britannique, int\u00e9ress\u00e9 par la collecte des artefacts mais aussi par les mythes et les productions artistiques des Am\u00e9rindiens.<\/p>\n<p>Sa pratique artistique est ind\u00e9pendante de ses collectes et recherches ethnographiques. Il dissocie art et science bien que ses productions artistiques en soient influenc\u00e9es, ne serait-ce que par leurs intitul\u00e9s, <em>Totems I<\/em>.<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/p>\n<p>Il arrive \u00e0 Paris en 1929 et au contact de l\u2019artiste peintre et sculpteur suisse Serge Brignoni (1903-2002) il rencontre Ernst, Arp, Breton\u2026 Ces sculptures monumentales sculpt\u00e9es par les peuples autochtones repr\u00e9sentaient d\u00e9j\u00e0 au d\u00e9but du XX<sup>e<\/sup> s. le symbole des indiens d\u2019Am\u00e9rique et les totems \u00e9taient vus comme des ic\u00f4nes.<\/p>\n<p>Seligmann a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par des r\u00e9cits qui ont mis en sc\u00e8ne des personnages dot\u00e9s de la capacit\u00e9 de se transformer en divers \u00eatres humains et non humains et vice versa, processus qui s&rsquo;est mat\u00e9rialis\u00e9 sur ces sculptures monumentales appel\u00e9es \u00ab\u00a0totems\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>A son retour il rend compte de sa mission dans le Journal de la Soci\u00e9t\u00e9 des Am\u00e9ricanistes et la premi\u00e8re page de son article est consacr\u00e9e \u00e0 relater le r\u00e9cit mythique\u00a0apportant des explications aux figures embl\u00e9matiques du m\u00e2t Kaiget<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a> (voir Marie Mauz\u00e9 en bibliographie)<\/p>\n<ul>\n<li>LA STATUAIRE ROMANE<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Temps de r\u00eave<\/em> se r\u00e9f\u00e8re aussi \u00e0 la statuaire des clo\u00eetres monastiques ou des \u00e9glises romanes.<\/p>\n<p>Cet art dans l\u2019espace qui consiste \u00e0 faire des statues dispara\u00eet presque compl\u00e8tement en Europe apr\u00e8s les cinq premiers si\u00e8cles. Il r\u00e9appara\u00eet au XII<sup>e<\/sup> s. dans le centre et le midi de la France sous la forme de statues reliquaire fabriqu\u00e9es en bois et destin\u00e9es \u00e0 la conservation des reliques des \u00ab\u00a0corps saint\u00a0\u00bb qui \u00e9taient plus g\u00e9n\u00e9ralement conserv\u00e9es dans des ch\u00e2sses (<em>caps\u00e6, arc\u00e6<\/em>). Ces statues repr\u00e9sentaient les saints auxquels ces reliques appartenaient. (voir Louis Br\u00e9hier en bibliographie)<\/p>\n<ul>\n<li>L\u2019ESPRIT DES LIEUX<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Temps de r\u00eave<\/em> prend ses r\u00e9f\u00e9rences dans les diff\u00e9rents domaines de l\u2019anthropologie et de l\u2019histoire de l\u2019art et des arts plastiques.<\/p>\n<p>Cette repr\u00e9sentation anthropomorphe se fait de m\u00eame le relai de lieux remarquables, comme ce mus\u00e9e de sciences et de soci\u00e9t\u00e9, le Mus\u00e9e de l\u2019Homme qui sous son p\u00e9ristyle \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1920 a abrit\u00e9 le m\u00e2t-totem Kaiget \u00ab\u00a0<em>Taill\u00e9 dans un c\u00e8dre rouge par deux sculpteurs r\u00e9put\u00e9s : Samali de H\u00e1gwelget, et Tsieh\u00e2sa de Gitsegyukla\u00a0\u00bb <\/em>\u00e9galement charg\u00e9 d\u2019histoires comme le rappelle son nom<em> \u00ab\u00a0Krikiei ou Ke\u00efgiet, nom du g\u00e9ant mythique qu&rsquo;un chasseur de Morice Town tua apr\u00e8s l&rsquo;avoir atteint \u00e0 sa seule partie vuln\u00e9rable : la paume de sa main dans laquelle battait son c\u0153ur.\u00a0\u00bb<\/em>. Non loin du Mus\u00e9e de l\u2019Homme, un autre lieu \u00e9galement remarquable, Notre-Dame-de-Gr\u00e2ce de Passy. Une \u00e9glise dans laquelle au cours de longues heures de pri\u00e8res et de prosternation, obligation familiale de jeunesse oblige, j\u2019observais des statues.<\/p>\n<ul>\n<li>L\u2019UTILISATION DU DIAGRAMME ENTRE ART ET SCIENCES<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le diagramme, partie int\u00e9grante de <em>Temps de r\u00eave<\/em> est un r\u00e9ceptacle d\u2019informations destin\u00e9 \u00e0 diffuser son processus de r\u00e9alisation et le contenu de ses ressources. Cet outil de m\u00e9diation est une notice qui d\u00e9taille synth\u00e9tiquement les \u00e9l\u00e9ments constitutifs de l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n<p>Dans le domaine de l\u2019art contemporain, l&rsquo;utilisation\u00a0d\u2019un diagramme et sa mise en forme peuvent prendre diff\u00e9rents aspects. Parmi de nombreux exemples, on peut retenir de mani\u00e8re repr\u00e9sentative, en premier lieu, celui de Guillaume D\u00e9sanges, critique d\u2019art et commissaire d\u2019exposition qui utilise le diagramme pour expliciter l\u2019organigramme d\u2019une entreprise et l\u2019implantation des postes de ses employ\u00e9s. En deuxi\u00e8me lieu, celui de Mark Lombardi, artiste, commissaire d\u2019exposition et galeriste. Il documente sur de grandes feuilles de papier des flux de fond financiers et leurs d\u00e9placements g\u00e9ographiques. Ces dessins composent au final des diagrammes qui compilent l\u2019ensemble de ses donn\u00e9es et permettent de les visualiser. En troisi\u00e8me lieu, l&rsquo;exemple de Julien Pr\u00e9vieux dont la recherche plastique investit le monde du travail jusqu\u2019\u00e0 l\u2019industrie culturelle. Lors d&rsquo;une de ses interventions, Il a eu recours \u00e0 des diagrammes num\u00e9riques utilis\u00e9s par l\u2019administration polici\u00e8re comme base de donn\u00e9es. En quatri\u00e8me lieu, un dernier exemple avec deux \u0153uvres de l\u2019artiste, galeriste et \u00e9diteur Georges Maciunas. Elles font aussi appel \u00e0 la forme du diagramme. Ces diff\u00e9rents exemples sont d\u00e9taill\u00e9s ci-apr\u00e8s\u00a0:<\/p>\n<ol>\n<li>Guillaume D\u00e9sanges<\/li>\n<\/ol>\n<p>Guillaume D\u00e9sanges a situ\u00e9e son exposition r\u00eav\u00e9e, dans une grande entreprise. Il a imagin\u00e9 qu\u2019elle ne produirait rien et que dans cette exposition les \u0153uvres seraient invisibles. Du hall de son entr\u00e9e jusqu\u2019au contenu des classeurs, tout serait constitu\u00e9 de pi\u00e8ces et d\u2019installations d\u2019artistes. Dans l\u2019organigramme de cette grande entreprise imagin\u00e9e les artistes sont dispatch\u00e9s dans ses diff\u00e9rents services, de celui assurant la s\u00e9curit\u00e9 jusqu\u2019au conseil d\u2019administration. (Voir l\u2019article de Guillaume D\u00e9sanges en bibliographie).<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li>Mark Lombardi<\/li>\n<\/ol>\n<p>Mark Lombardi passe en revue l\u2019actualit\u00e9 de la presse \u00e9crite pour en retirer une somme d\u2019informations qu\u2019il retranscrit par des diagrammes. R\u00e9alis\u00e9s sous la forme de tableaux, ces diagrammes retracent les principaux scandales politico-financiers des derni\u00e8res ann\u00e9es. Il a pr\u00e9sent\u00e9 son travail au Palais de Tokyo en 2003 dans le cadre de l\u2019exposition GNS \u00ab\u00a0Art contemporain et investigations g\u00e9ographiques\u00a0\u00bb (Voir le catalogue de l\u2019exposition en bibliographie).<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li>Julien Pr\u00e9vieux<\/li>\n<\/ol>\n<p>En 2011, dans le cadre de sa recherche, Julien Pr\u00e9vieux a con\u00e7u et anim\u00e9 deux ateliers participatifs qui ont fait appel \u00e0 des diagrammes.<\/p>\n<p>Pour le premier de ces deux ateliers Julien Pr\u00e9vieux a utilis\u00e9 le diagramme de Vorono\u00ef. Ce type de diagramme est utilis\u00e9 num\u00e9riquement par les logiciels de conception <em>3D<\/em> ou d\u2019imagerie m\u00e9dicale et aussi par les outils de cartographie de la criminalit\u00e9 des services de police d\u2019investigation. Ces cartographies leur permettent de recenser spatialement et en temps r\u00e9el le nombre de d\u00e9lits.<\/p>\n<p>Julien Pr\u00e9vieux a propos\u00e9 aux policiers participants \u00e0 cet atelier de dessiner \u00e0 la main ces diagrammes afin que les \u0153uvres produites soient finalement expos\u00e9es. Ces cours \u00ab\u00a0particuliers\u00a0\u00bb ont eu pour but de d\u00e9montrer qu\u2019effectivement l\u2019ordinateur \u00e9labore tr\u00e8s rapidement cette partition de Vorono\u00ef, mais que, par contre, le policier qui prend un temps suppl\u00e9mentaire pour dessiner les algorithmes qui sont \u00e0 l\u2019origine des diagrammes en rendant visible le processus de construction g\u00e9om\u00e9trique pour y arriver, b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un apprentissage du dessin et devient un dessinateur. A partir de l\u00e0, le policier a l\u2019occasion d\u2019exposer ses dessins dans une institution qui peut en faire l\u2019acquisition. Finalement, il devient un artiste professionnel. Cette exp\u00e9rience a pour cons\u00e9quence de g\u00e9n\u00e9rer des discussions entre les principaux concern\u00e9s et d\u00e9battre sur l\u2019\u00e9volution des techniques nouvelles d\u2019optimisation mises en place par la Police nationale.<\/p>\n<p>Le deuxi\u00e8me atelier participatif a consist\u00e9 \u00e0 mesurer le regard des visiteurs sur des \u0153uvres d\u2019art expos\u00e9es. Recourant \u00e0 la technique de l\u2019analyse par oculom\u00e9trie qui est utilis\u00e9e dans le domaine du marketing et de la publicit\u00e9, Julien Pr\u00e9vieux a enregistr\u00e9 le mouvement des pupilles du public \u00e0 l\u2019aide d\u2019une cam\u00e9ra infra-rouge. Par la suite un logiciel a traduit tous ces mouvements oculaires sur un diagramme. Les diagrammes produits on fait l\u2019objet d\u2019un accrochage en lieu et place des \u0153uvres d\u2019art, de sorte que l\u2019exposition n\u2019\u00e9tait plus visible que par la traduction de ces diagrammes. Le regardeur de l\u2019\u0153uvre traduite a pu apr\u00e8s coup visualiserer son propre regard sur l\u2019\u0153uvre de remplacement. \u00ab\u00a0<em>Le processus de travail statactiviste dans sa dimension artistique consiste ici \u00e0 proposer d\u2019autres usages de ces technologies pour activer leurs capacit\u00e9s critiques et lib\u00e9rer leurs potentialit\u00e9s ludiques et graphiques.\u00a0<\/em>\u00bb (Voir Julien pr\u00e9vieux en bibliographie).<\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li>George Maciunas<\/li>\n<\/ol>\n<p><em>The Learning Machine<\/em> (1969). Cette \u0153uvre de Georges Maciunas est une critique du syst\u00e8me \u00e9ducatif am\u00e9ricain et de son hyper sp\u00e9cialisation sous la forme d\u2019un diagramme graphique d\u2019images et de mots.<\/p>\n<p><em>The Big Chart<\/em> (1973). Dans cette \u0153uvre Georges Maciunas a r\u00e9alis\u00e9 l\u2019image d\u2019une carte gigantesque et d\u00e9pliable qui propose de d\u00e9finir une histoire exhaustive du mouvement Fluxus. (Voir Georges Maciunas en bibliographie).<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Par del\u00e0 nature et culture, Ed. Gallimard 2005, p. 552<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> [\u2026] <em>Il n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 possible \u00e0 ce jour d&rsquo;en \u00e9tablir une d\u00e9finition qui ait valeur universelle alors m\u00eame que la r\u00e9alit\u00e9 de ce que ce terme recouvre se rencontre dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9sentes et pass\u00e9es. Il est m\u00eame av\u00e9r\u00e9 que le mode conjugal et monogamique que nous avons en t\u00eate, dans la mesure o\u00f9 il correspond \u00e0 l&rsquo;exp\u00e9rience v\u00e9cue des soci\u00e9t\u00e9s occidentales, est le plus r\u00e9pandu. Mais il n&rsquo;est pas le seul\u00a0<\/em>[\u2026] H\u00e9ritier Fran\u00e7oise, <em>Anthropologie de la famille<\/em>, Les conf\u00e9rences de l\u2019ann\u00e9e 2000, Universit\u00e9 de tous les savoirs. URL\u00a0: http:\/\/www.canal-u.tv\/video\/universite_de_tous_les_savoirs\/anthropologie_de_la_famille.982<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Voir H\u00e9ritier Fran\u00e7oise, <em>Anthropologie de la famille<\/em>, Les conf\u00e9rences de l\u2019ann\u00e9e 2000, Universit\u00e9 de tous les savoirs. URL\u00a0: http:\/\/www.canalu.tv\/video\/universite_de_tous_les_savoirs\/anthropologie_de_la_famille.982<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Voir les articles\u00a0: CARDENAS-CASTRO Alain (2017), <em>L\u2019espace de l\u2019atelier et au-del\u00e0\u00a0: \u00e0 propos d\u2019une esquisse repr\u00e9sentant Juan Manuel Cardenas-Castro (1)<\/em> in blog\u00a0: Sciences &amp; art contemporain IN \u2013 MH \u2013 OUT \u2013 OFF ao\u00fbt 2017 et CARDENAS-CASTRO Alain (2017), <em>Parcours d\u2019un fresquiste : formation, exp\u00e9riences et approches autres<\/em> in blog\u00a0: Sciences &amp; art contemporain IN \u2013 MH \u2013 OUT \u2013 OFF septembre 2017<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Chapman Anne. <em>M\u00e2ts tot\u00e9miques de la c\u00f4te Nord-Ouest de l&rsquo;Am\u00e9rique du Nord<\/em>, Catalogues du Mus\u00e9e de l&rsquo;Homme. S\u00e9rie H, Am\u00e9rique II. Paris, Mus\u00e9um national d&rsquo;histoire naturelle, 1965.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Marie Mauz\u00e9, \u00ab L\u00e9vi-Strauss et la C\u00f4te nord-ouest \u00bb, <em>La lettre du Coll\u00e8ge de France <\/em>[En ligne], Hors-s\u00e9rie 2 | 2008, mis en ligne le 24 juin 2010, consult\u00e9 le 21 juin 2013. URL : http:\/\/lettre-cdf.revues.org\/243 ; DOI : 10.4000\/lettre- cdf.243<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> D\u00e9bit\u00e9 sur un Thuya g\u00e9ant ou thuya g\u00e9ant de Californie (<em>Thuja plicata<\/em>), au milieu du XIX<sup>e<\/sup> s. il provient d\u2019un village Hagwelget habit\u00e9 par des indiens Carriers qui ont adopt\u00e9 le mode de vie de leurs voisins Gitskans malgr\u00e9 leurs langues diff\u00e9rentes.\u00a0Ce m\u00e2t totem exprime le m\u00e9lange de deux cultures, celles des Gitskans pour la conception et des Carrier pour l\u2019\u00e9laboration des mythes \u00e0 l\u2019origine des humains et non humains repr\u00e9sent\u00e9s. URL\u00a0: <a href=\"http:\/\/www.amisquaibranly.fr\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/fiche-mt-kaiget.pdf\">http:\/\/www.amisquaibranly.fr\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/fiche-mt-kaiget.pdf<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>\u00a0Juan Manuel Cardenas-Castro, peintre et mus\u00e9ographe. Voir l\u2019article Cardenas-Castro Alain (2018),\u00a0<em>De Juan Manuel et Jos\u00e9 F\u00e9lix Cardenas-Castro\u00a0: deux artistes p\u00e9ruviens au sein de la diaspora latino-am\u00e9ricaine \u00e0 Paris. (3)<\/em> in blog Sciences &amp; art contemporain, f\u00e9vrier 2018. URL\u00a0: <a href=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/oeuvre\/de-juan-manuel-et-jose-felix-cardenas-castro-deux-artistes-peruviens-au-sein-de-la-diaspora-latino-americaine-a-paris-3\/\">https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/oeuvre\/de-juan-manuel-et-jose-felix-cardenas-castro-deux-artistes-peruviens-au-sein-de-la-diaspora-latino-americaine-a-paris-3\/<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> M\u00e2t Kaiget. N\u00b0 d\u2019inventaire : 71.1992.55.1 Fin du XIXe si\u00e8cle\u2028Dimension : 16 m (hauteur) Mat\u00e9riau : c\u00e8dre rouge, Mus\u00e9e du Quai Branly Jacques Chirac.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> (<em>Journal of Surrealism and the Americas <\/em>2:1 (2008). Fig. 1. Kurt Seligmann, <em>Totems I<\/em>, 1938, india ink with feather brush and color on glass. Dimensions unknown. \u00a9 2008 Artists Rights Society)<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> Voir Seligmann Kurt. Le m\u00e2t-totem de G\u00e9dem Skan\u00edsh (Gyaedem Skanees).. In: <em>Journal de la Soci\u00e9t\u00e9 des Am\u00e9ricanistes<\/em>. Tome 31, 1939. pp. 121-128.<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>\u00c9l\u00e9ments bibliographiques<\/strong><\/p>\n<p>Bibliographie<\/p>\n<ul>\n<li>Descola Philippe. Par-del\u00e0 nature et culture, Gallimard, Paris, 2005, 623 p.<\/li>\n<li>L\u00e9vi-Strauss Claude, Le Regard \u00e9loign\u00e9, Plon, Paris, 1983<\/li>\n<li>Glowczewski Barbara.<em> Du r\u00eave \u00e0 la loi chez les Aborig\u00e8nes &#8211; mythes, rites et organisation sociale<\/em>, PUF, Paris, 1991, 362 p.<\/li>\n<li>Seligmann Kurt. Le m\u00e2t-totem de G\u00e9dem Skan\u00edsh (Gyaedem Skanees). In: <em>Journal de la Soci\u00e9t\u00e9 des Am\u00e9ricanistes<\/em>. Tome 31, 1939. pp. 121-128.<\/li>\n<li>Mauz\u00e9 Marie. Totemic Landscapes and Vanishing Cultures: Through the Eyes of Wolfgang Paalen and Kurt Seligmann. Journal of Surrealism and the Americas, 2008, pp.1-24. &lt;halshs- 00714466&gt;<\/li>\n<li>Br\u00e9hier Louis. <em>Les origines de la sculpture romane<\/em>, Revue des Deux Mondes tome 10, Paris, 1912<\/li>\n<li>D\u00e9sanges Guillaume. Organigramme propos\u00e9 dans son article <em>Soft Office\u00a0(F\u00e9tichisme &#8211; Capitalisme &#8211; Art Contemporain)<\/em> in revue Trouble n\u00b03, 2003<\/li>\n<li>Lombardi Mark in Catalogue exposition GNS, \u00c9ditions Cercles d\u2019Art, Paris, 2003<\/li>\n<li>Pr\u00e9vieux Julien. <em>Esth\u00e9tique des statistiques. A propos de quelques ateliers artistiques statactivistes<\/em>, Statactivisme, Comment lutter avec des nombres, Editions Zones, 2014<\/li>\n<\/ul>\n<p>Sites<\/p>\n<ul>\n<li>Bessis Rapha\u00ebl, \u00ab\u00a0La syntaxe des mondes. Une lecture de Par del\u00e0 nature et culture de Philippe Descola\u00a0\u00bb, <em>Multitudes<\/em>, 2006\/1 (n<sup>o<\/sup> 24), p. 53-61. DOI : 10.3917\/mult.024.0053. URL : <a href=\"http:\/\/www.cairn.info\/revue-multitudes-2006-1-page-53.htm\">http:\/\/www.cairn.info\/revue-multitudes-2006-1-page-53.htm<\/a><\/li>\n<li>H\u00e9ritier Fran\u00e7oise, Anthropologie de la famille, Les conf\u00e9rences de l\u2019ann\u00e9e 2000, Universit\u00e9 de tous les savoirs. URL\u00a0: <a href=\"http:\/\/www.canal-u.tv\/video\/universite_de_tous_les_savoirs\/anthropologie_de_la_famille.982\">http:\/\/www.canalu.tv\/video\/universite_de_tous_les_savoirs\/anthropologie_de_la_famille.982<\/a><\/li>\n<li>Mauz\u00e9 Marie \u00ab L\u00e9vi-Strauss et la C\u00f4te nord-ouest \u00bb, <em>La lettre du Coll\u00e8ge de France <\/em>[En ligne], Hors-s\u00e9rie 2 | 2008, mis en ligne le 24 juin 2010, consult\u00e9 le 21 juin 2013.\u00a0URL : http:\/\/lettre-cdf.revues.org\/243 ; DOI : 10.4000\/lettre- cdf.243<\/li>\n<li>George Maciunas Foundation Inc. URL\u00a0: <a href=\"http:\/\/georgemaciunas.com\">http:\/\/georgemaciunas.com<\/a><\/li>\n<li>Cardenas-Castro Alain (2018),\u00a0<em>De Juan Manuel et Jos\u00e9 F\u00e9lix Cardenas-Castro\u00a0: deux artistes p\u00e9ruviens au sein de la diaspora latino-am\u00e9ricaine \u00e0 Paris. (3)<\/em> in blog Sciences &amp; art contemporain, f\u00e9vrier 2018. URL\u00a0: <a href=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/oeuvre\/de-juan-manuel-et-jose-felix-cardenas-castro-deux-artistes-peruviens-au-sein-de-la-diaspora-latino-americaine-a-paris-3\/\">https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/oeuvre\/de-juan-manuel-et-jose-felix-cardenas-castro-deux-artistes-peruviens-au-sein-de-la-diaspora-latino-americaine-a-paris-3\/<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/DSC_0291.jpg?ssl=1\"><img data-attachment-id=\"2033\" data-permalink=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/dsc_0291\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/alaincardenas.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/DSC_0291.jpg?fit=1664%2C5276&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1664,5276\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;4.2&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON 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cr\u00e9ation contemporaine et des donn\u00e9es ethno-anthropologiques par Alain Cardenas-Castro \u00ab [\u2026] \u00c0\u00a0chacun d\u2019entres nous, l\u00e0 ou il se trouve, d\u2019inventer et de faire prosp\u00e9rer les modes de conciliations et les types de pression capables de conduire \u00e0 une &hellip; <a href=\"https:\/\/alaincardenas.com\/blog\/temps-de-reve-2015\/\">Continuer la lecture <span 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